BLOG VISÃO MISSIONÁRIA

DOE UMA BÍBLIA AO POVO CHILENO, DOE ALEGRIA...

2012-01-29T13:07:00.005-02:00

Estou mandando esta carta que contem uma linda Campanha, aqui do município de Peñalolen – Chile, nos pés das Cordilheiras dos Andes, onde estamos trabalhando com irmãos pobres neste inicio de Missão. Peñalolen significa em língua indigna Mapuche: “Penha que Chora”

Por onde temos andado, visitado e pregado temos visto e apalpado muitas carências. Carêcias de tudo, de mobílias, de instrumentos, de letreiros, de templos. As igrejas são pequenas e pobres o povo não tem nem Bíblia, nem o pastor onde estamos hospedados tem sua Bíblia própria, ele esta usa uma Bíblia emprestada.

Estamos vivendo uma grata surpresa de ouvir crianças e adolescentes dizerem que somos os primeiros missionários pisando as terras de Peñalolen, que nunca havia haviam chegado aqui Missionários brasileiros como nós.

Me da vergonha daquelas igrejas brasileiras revestida de mármore, mas não revestida de amor. Com ar acondicionado centralizado e nós enfrentado uma umidade relativa do ar de 22%, clima deserto mesmo, onde nossa garganta se seca rapidamente e o nosso nariz começa a sangrar. Esse clima é o mesmo da Palestina onde Jesus morava em Belem.

Tanto conforto em certas igrejas, tantas demagogias falando em missão, mas é só da boca pra fora, por que se fosse do coração deixaria gastar dinheiro em algo que já esta pronto, para aplicar o dinheiro e o amor, onde esta ha carência do povo de Deus.

Encontramos na Sociedade Bíblica Chilena, Bíblias populares, ou Bíblias chamadas de Missionárias, no valor de Oito Reais cada uma, só que por este valor temos que comprar uma caixa de 24 Bíblias.

Se tivéssemos quatro caixas dessas teríamos onde Doar elas aos pobres de Peñalolen como presente de amor, vindo de brasileiros com um coração cristão de verdade, neste ano de 2012.

Uma caixa de Bíblia custa R$ 192,00 reais, isso é um valor onde no Brasil alcançaria comprar duas Bíblias de Estudo ou nem isso, pode que seja um pouco alto o valor, mas imagina faríamos 24 chilenos felizes ou 96.

Ajude-nos a colocar a Bíblia na não de muitos adolescentes, ajude-nos a semear a Palavra de Deus entre os pobres de Peñalolen. Depois teríamos 32 Municípios mais na grande Santiago, todas elas com as mesmas Carências.

Fale com mais alguém, algum amigo seu, algum pastor, algum empresário que queiram Doar estas Bíblias Missionárias, muitas pessoas precisam ter a Palavra de Deus. Muitas vidas conhecerão a Jesus Cristo através deste trabalho.

Como as Bíblias se encontram aqui no Chile, as Doações deverão ser enviadas em Dinheiro na conta abaixo: Agencia 3078-3 Conta Corrente 18.491-8 Banco do Brasil em nome de Teófilo Karkle.

Finalizo esta carta com muita esperança de que faremos isso para a Gloria de Deus segue anexo 11 fotos das Biblias ja entregues.

Em Cristo Jesus.

Pr. Teófilo Karkle
CENTRO DE ALEGRIA

PASTOR BUSCA PESSOAS LOUCAS POR MISSÕES

2012-01-27T17:18:00.002-02:00

Pr. Teófilo Karkle e Mis. Ivone Karkle

· Ninguém pode colocar limitações em você, ajude-nos a quebrar esses paradigmas, contribua com missão fora das quatro paredes.
· O campo é o mundo, independente de tua denominação.
· Dinheiro de Missões não pode ser para os Cofres, mas para os Pobres.

Sempre gostei de ver reportagens de aventureiros em expedições de alto risco, como aquelas de cruzar os oceanos, ou de subir nos pontos mais altos de uma cordilheira, ou de percorrer todo o leito de um rio desde sua nascente até a sua desembocadura no mar, como tem acontecido no rio Amazonas.

Pensando nisso, nunca vi algo parecido para Jesus, para chamar atenção de um povo inteiro de uma nação, para se interessar num projeto missionário. É o que pretendemos fazer com estes escritos, despertando em você essa idéia fantástica.

Tenho certeza que Deus Despertará nos 5564 municípios do Brasil, alguém interessado a fazer parceria conosco e logo receber informações dos resultados alcançados ou quem sabe estar corpo a corpo nesta fantástica aventura para ganhar vidas para o Nosso Senhor Jesus.

Aprendi em Missões, nos meus 20 anos de atuação, que tenho uma nação inteira como campo de atuação, as divisões geográficas não podem me parar, nem mesmo dos monopólios de uma denominação. Como falou o apostolo Pedro na sua segunda carta, capitulo dois e versículo três E por avareza farão de vós negócio com palavras fingidas...

Veja só que fantástico, nem precisamos usar combustível para percorrer os milhões de kilometros do nosso imenso Brasil, nem mesmo usar o correio tradicional para enviar milhares de cartas contando deste projeto missionário. Sendo que primeiro teríamos que fazer um banco de dados, de endereços de cristãos, isso seria um desgaste tremendo. Nem todo o mundo lê os artigos, os apelos, que são enviados em milhares de cartas, creio que a porcentagem de pessoas que respondem a este tipo de desafios são as mínimas.

Mas via internet, em site que podemos publicar grátis, ou no mundo da blogosfera, tudo é rápido e a informação se multiplica entre os milhões de usuários da rede. Quem estiver lendo estas linhas até agora, é por que tem um interesse muito grande no tema desta aventura. Por si só, e de maneira gratuita, os filtros aplicados serão naturais, ao ler este artigo, evitando assim um desperdício de milhares de reais com impressões de folders, de revistas, para captar a atenção de pessoas no nosso imenso Brasil. Sempre será assim tipos de pessoas especificas, buscam temas específicos dentro de sua área na internet.

Quero te felicitar se chegasse aqui nestas linhas, isso me indica que você chegará até ao final do tema. Pedimos para você não deixar de dar sua opinião, ou de comentar entre seus conhecidos estes escritos. Se quiser me enviar um e-mail, nosso endereço esta no final deste texto.

O povo brasileiro é Generoso com missões, e também são muito inteligente, eles sabem onde realmente a obra esta sendo feita e onde ela esta sendo enfeitada. Onde os cultos são de missões, são de veras ou onde somente tem cultos de missões e ofertas missionárias, que ficam ali mesmo na igreja que arrecadou ou para um cofre centralizado. Como esta acontecendo nos eventos de missões, onde de paixão não tem nada, mas sim é puro mercado.

Se eu fosse esperar que alguém abrisse um Cofre desses para me oferecer o respaldo necessário, eu não estaria em preparativos para a viagem missionária. Se eu fosse esperar resposta de e-mail que mandei a certas pessoas que querem ter o “Comando” em suas mãos, não estaria indo ao Chile, pois na verdade é que quando se toca neste tema, os que têm o “Comando” não respondem e-mail e tão poucos retornam uma ligação telefônica. Quando são interrogados por pessoas, então a resposta mais imediata é aquela: “Vamos Orar Irmão.”

Tenho certeza que existem pessoas no Brasil Dispostas a acreditar e fazer parte neste projeto missionário e não somente acreditar, mas se envolver e verificar dentro do possível em terreno, onde estamos e o que estamos fazendo.

Estimado brasileiro (a) que esta me conhecendo através destas palavras, você não tem limites geográficos que te impeçam contribuir. Venha viajar juntamente conosco, começando por um sonho, seguido depois de uma investigação, terminando numa tarefa com muita emoção. (Lucas 10.17) E voltaram os setenta com alegria, dizendo: Senhor, pelo teu nome, até os demônios se nos sujeitam.

Meu Deus, o governo brasileiro, falam em reformas tributárias, reformas agrárias, etc. Reformas de leis que ficaram atrofiadas do século 19 ou 20, e dentro das igrejas que são filantrópicas, sem fins de lucros, que não pagam tributos nem mesmo passam por auditorias, pois ali dentro da igreja é tudo espiritual, até o dinheiro é sobrenatural, é segredo ministerial, ninguém nem faz idéia de quanto realmente se tem e que foi enviado ao campo missionário.

Precisa ser reformado o sistema missionário, canalizado por um mecanismo único, quem quiser fazer missões deveria estar fazendo dentro de uma organização transparente e única. Mas o que se vê é que cada um tenta fazer do seu jeito, cheio de defeito.

Nenhuma nação envia um exercito a uma guerra por conta própria e para seu bel prazer. Existem as alianças, os condutos de envio, e lá no campo de ação terá alguma organização a cargo daquela missão, certo?

É tão ampla a quantidade de pessoas que amam missões e que estarão lendo estas palavras. Pessoas que sentem um chamado de Deus para missões, alunos de seminário teológico, promotores de missões e milhares de pessoas de ambos os sexos e de todas as idades que gostam de ajudar de contribuir, que sabem ouvir, quando estão diante de uma narração missionária extraordinária. Eu agradeço muito as pessoas que sabem ouvir, para mim onde tem esse tipo de pessoas é o lugar para se falar de missões.

Sabem de repente me deparo com algo, que vou chamar de fenômeno, que a totalidade da igreja sabe ouvir, e chora quando ouve um missionário e contribui de coração, chegam até pegar dinheiro emprestado de alguém para doar as missões na hora que esta sendo levantada a doação.

Mas, tem lugares deste Brasil que nem a mão eles querem dar, é possível passar pelos corredores sem parar. Em dez minutos que terminou o culto, não tem mais ninguém dentro da igreja, nem mesmo na frente dela. Eu louvo a Deus pelas igrejas que fui e o povo nem queria ir embora, é realmente uma família unida, esse lugar é como diz a canção, “Onde flui o amor”.

Estamos buscando por este meio globalizado e inteligente, a internet, Pessoas do tipo que sabem Ouvir, que são Inteligentes e que não aceita paredes de impedimentos. Tem lugares que a ordem vem do púlpito: lá você não pode contribuir, com aquele missionário você nem pode falar e nem saber se tem uma conta bancária, isso é ditadura denominacional.

Buscamos pessoas livres, loucas por missões, apaixonadas, que queiram começar a viver esta aventura missionária, rompendo paradigmas quase papais, ortodoxos, e semear de verdade nas missões mundiais.

Queremos pessoas que acreditam que dando um copo d’água fria, Deus anota no seu caderno para depois recompensar. (Mateus 10.42) E qualquer que tiver dado só que seja um copo de água fria a um destes pequenos, em nome de discípulo, em verdade vos digo que de modo algum perderá o seu galardão.

O nosso Deus é tão especial, tão detalhista, que ele conta os cabelos da nossa cabeça. (Mateus 10.30) E até mesmo os cabelos da vossa cabeça estão todos contados.

Deus aplica uma engenharia sofisticada numa flor miúda, com suas cores vivas em um terreno nada apropriado, onde aquela flor a qualquer instante pode ser pisada pelo homem ou atropelado por uma roda. Se Deus que cuida das flores, recompensa pelos copos d’ água dado, conta os cabelos, como não te abençoará com tua contribuição para missões? (Lucas 12.28) E, se Deus assim veste a erva que hoje está no campo e amanhã é lançada no forno, quanto mais a vós, homens de pouca fé?

Estamos indo ao Chile, (Novembro 2011) num tempo especial, pós-terremoto de 27 de fevereiro de 2010, no qual deixou mais de 110 Templos evangélicos destruídos em todo território chileno. E pós-vulcões Puyehue e Hadson, para começar lá um Ministério novo chamado ACA - Associação Centro de Alegria, para ganhar muitas vidas para Jesus, e levar muita Alegria em nome de Jesus.

Os Terremotos não nos assustam, nem mesmo as cinzas dos Vulcões que tem entrado em erupção nestes últimos meses. Mas o que nos assusta é ver como a tristeza se alojou nas casas, nas vidas e na sociedade chilena. Ela, a tristeza entrou pelo Luto e ficou, entrou pelo Divorcio e ficou, permanece a mais de 200 anos com cara de Depressão. A tristeza colocou a sua cadeira lá no coração dos chilenos e não quer sair, mas nos queremos colocar o trono de Jesus e ungir os chilenos com o Óleo de Alegria, para emancipar naquela nação na Alegria que é também a força de Deus. (Neemias 8.10) não vos entristeçais; porque a alegria do Senhor é a vossa força.

Você pode nos escrever? Faça isso, por favor, comente com pelo menos duas pessoas mais, indicando o link do site onde estas lendo este Projeto. Podem copiar e colar, imprimir e xerocar, multiplicar e distribuir, encaminhar aos teus contatos, republicar em teu blog. Comece a partir de agora quem sabe tua primeira experiência missionária, isso será visto por Deus e recompensado por ele.

Queremos que faça parte da nossa rede social no facebook, no Orkut, no MSN, queremos que nos escreva, se tiveres algum artigo de tua autoria sobre missões que queira nos enviar, agradeceríamos de todo coração.

Não fique olhando as condições e proibições impostos por certos meios religiosos, lançar o teu pão sobre as águas é responsabilidade individual de cada cristão. (Eclesiastes 11.1) Lança o teu pão sobre as águas, porque depois de muitos dias o acharás.

Visitar os órfãos e a viúvas é responsabilidade de cada um também. (Tiago 1.27) A religião pura e imaculada para com Deus, o Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e guardar-se da corrupção do mundo.

Dar de comer ao que tem fome, vestir a quem tem frio, não é responsabilidade do pastor “profissional”, mas é particular de cada um principalmente de pessoas como você, que tem um coração de Missionário. (Mateus 25.35) Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me.

Não vamos profissionalizar as missões, não vamos deixar que elas sejam feitas só detrás de um monitor de led de um notebook, vamos fazer missões livres, diretas, de corpo a corpo onde realmente elas estão acontecendo.

Não chame a tua contribuição de grão de areia, chame-a de semente. (Salmos 126.6) Aquele que leva a preciosa semente, andando e chorando, voltará, sem dúvida, com alegria, trazendo consigo os seus molhos.

Agora imagina uma coisa; que beneficio terá jogar a tua semente no meio de um canavial que se perde de vista, no meio de dois milhões de terra de plantio? Não vai aparecer, nem prosperar. Agora imagine também se você coloca a tua semente num vaso de barro, onde você pode ver a semente nascer, crescer e dar frutos? Não jogue tua semente fora, coloque no terreno fértil, que precisa de ajuda real.

Para pessoas inteligentes e que amam as missões queremos responder os e-mail e através de e-mail indicaremos como canalizar tua contribuição. Enquanto isso nós vamos seguir incentivando os brasileiros a serem Promotores de Missões, juntamente conosco na Republica do Chile. Podemos responder suas perguntas e podemos falar mais sobre o Chile em correios pessoais, onde você nos indicar para te escrever.

1. Terá uma mulher de Deus neste amado Brasil que queira nos ajudar?

2. Terá um fazendeiro neste gigante território do Brasil em querer adotar esse projeto?

3. Terá jovens dinâmicos do Sul ao Norte, de Oceano ao Interior brasileiro que queira fazer parte deste projeto?

4. Terá homens de Deus nas regiões do Brasil, com visões de Deus de contribuir com Missões?

5. Onde estão as viúvas do Brasil que ajudam os Missionários?

6. Onde estão aquelas famílias inteiras que gostaria de abraçar esta causa? Onde estão aquelas pessoas extrovertidas com coragem de difundir este projeto entre seus contatos da internet?

7. Terá algum empresário na área de Editora, disposto a lançar os livros do Centro de Alegria?

8. Onde estão os camioneros que viajariam milhares de kilometros para ir ao Chile?

9. Onde estão aqueles amados que gostam de ver os outros felizes com doações feitas do seu coração?

10. Onde estão os donos de lojas, que topariam o desafio de vestir os missionários?

11. O onde está os donos de mercados com um coração grande para fazer o rancho dos missionários?

12. Onde estão os cirurgiões dentistas, que oferecem o tratamento dos dentes de um missionário?

13. Você homem do campo por que não faz uma oferta em arroz, feijão, batata ou gado?

14. Onde estão os Aposentados com corações generosos de amor pelas almas sem Cristo?

15. E onde estão as crianças e os adolescentes que queiram ser os nossos promotores keds de missões? Hei! Fala com o teu pai, avo, tio, amigo internauta xD, sobre nós.

Comecei a ser missionário com dez anos de vida. Fiquei 6.333 dias no Chile como Missionário e agora com 42 anos de idade estou voltado para lá, mais maduro, mais responsável, com a mesma coragem, com a mesma fé e com o mesmo amor.

Aceite este Desafio vindo da parte de Deus, como sendo um compromisso de amor. Não faça como aqueles que só dizem: “Vamos Orar Irmão.”
Não faça de cego como alguns diante de e-mail missionários, pois não querem compromisso.

Esse clamor missionário não pode ficar como aquelas ligações telefônicas que tocam e tocam até cair na caixa de mensagem.

Deixe de buscar noticias loucas na internet, de casamentos estranhos, de escândalos religiosos, etc., e entre neste tema de Missões e então a Alegria vira aos borbotões, depois me conta o que Deus irá fazer por ti, quando você souber dar ouvido a este nosso chamado.

Jesus foi o maior responsável sobre missões e veja o que ele disse ao enviar os seus missionários. (Lucas 22.35) Quando vos mandei sem bolsa, alforje, ou alparcas, faltou-vos porventura alguma coisa? Eles responderam: Nada.

Pr. Teófilo Karkle e sua esposa Mis. Ivone Karkle está no Chile levantando uma grande Obra e gostaria muito de te conhecer nessa imensa nação.

Escreva-nos:
centrodealegria@hotmail.com

Orkut:http://www.orkut.com.br/Main#Profile?rl=mp&uid=3831131370453142154

Facebook
http://www.facebook.com/Pastorkarkle

Conta corrente Banco do Brasil 18.491-8 Agencia 3078-3 em nome do Pr. Teófilo Karkle

PASSE A CORDILHEIRA DOS ANDES E AJUDE-NOS (ATOS 16.9)

CENTRO DE ALEGRIA - QUE MINISTÉRIO É ESSE

2012-01-27T09:26:00.006-02:00

Pr. Teófilo Karkle

Você esta conhecendo através deste artigo o Centro de Alegria, o mais novo Ministério criado a fim de oferecer aos seres humanos através da Palavra de Deus, uma porta de escape dos conflitos que os afligem.

Por todos os lados, em todas as camadas sociais, em todas as circunstâncias econômicas se podem ver pessoas tristes por centenas de motivos, citaremos os mais comuns:

Tristeza causada pelo Luto, pois perderam um ser querido.

Tristeza causada pelo Divórcio, onde a pessoa não consegue sentir-se novamente livre.

O Centro de Alegria existe para dizer a estas pessoas que sim há uma saída, que é possível voltar se alegrar, voltar a sorrir, voltar a sonhar:

Sonhar com o futuro, com o amor, com a vida.

Tristeza causada por perdas, diferentes tipos de perdas: do emprego, da empresa, do veículo, da casa, da namorada (o) da saúde, etc.

Centro de Alegria é um Ministério inovador enfocado na Palavra de Deus, com finalidades especiais de trabalhar com a saúde mental e espiritual de seres humanos que outrora foram felizes e alegres, mas que no momento necessitam ser restaurados, pois passaram por alguma dificuldade severa em suas vidas e se encontram feridos, caídos, sem forças para continuar a viver.

A Bíblia fala no Óleo de Alegria em Isaias 61 este Óleo não é outra coisa senão a pessoa do Espírito Santo mesmo, promovendo Alegria no interior de cada vida. Se puder dizer que o Fruto do Espírito tem nove gomos como de uma vergamota, o segundo gomo mencionado por Paulo em Gálatas cinco é a Alegria.

O texto chave do Centro de Alegria esta em Isaias 61 a qual transcrevemos a continuação, parafraseando e adaptando a nossa realidade: O Espírito do Soberano Senhor está sobre o Centro de Alegria porque o Senhor ungiu-o para levar boas notícias aos pobres. Enviou-o para cuidar dos que estão com o coração quebrantado, anunciar liberdade aos cativos e libertação das trevas aos prisioneiros, para proclamar o ano da bondade do Senhor... Para consolar todos os que andam tristes, e dar a todos os que choram no Chile uma bela coroa em vez de cinzas, o óleo da alegria em vez de pranto, e um manto de louvor em vez de espírito deprimido. Então estamos autorizados por Deus para fazer estas três trocas emocionais:

Trocar as Cinzas, que são as lembranças do passado por uma bela coroa.

Trocar o Pranto, o choro, por óleo de alegria e por ultimo trocar o espírito deprimido, amargurado, angustiado, por vestes de louvor.

Ou seja, as pessoas que passar pelo Centro de Alegria, voltará a cantar, sorrir, sonhar.

Aqui no Chile existe uma Igreja fora da Igreja, sem exageros, mas uns 40% são irmãos feridos, extraviados e abandonados no meio da guerra, a eles queremos encontrar, consertar, levantar, fortalecer, alegrar.

Outra área que não podemos esquecer é das crianças e adolescentes, em sua idade tão terna, tão prematura, estão metidos em angustias devastadoras, avassaladoras, e destrutivas. Elas precisam conhecer a Jesus urgentemente como Salvador, através do Centro de Alegria, este Resgate será possível realizar.

Crianças que foram violentadas, crianças que foram abusadas, crianças que nem estão estudando.

Por tanto, o Centro de Alegria precisa de Recursos Econômicos para ser configurado, formado, precisamos de doações de nossos amigos e conhecidos, para que possa funcionar, progredir e restaurar muitas vidas.

Vamos chamar as pessoas que nos ajudarem de Promotores da Alegria, você pode ajudar esse povo tão castigado por seca, terremoto, tsunami, vulcões, nevações, aluviões de neve.

Convidamos você a nos ajudar, fazendo doações para o Centro de Alegria, como geograficamente estamos separados pela Cordilheira dos Andes, pois estamos aqui no Chile, mas afetivamente, amistosamente, irmanadamente pode estar conosco aqui no Chile, acompanhando nosso trabalho pelas redes sociais, pelos blogs e enviando uma contribuição esporádica mensal de amor.

Quando você fizer uma Doação de qualquer valor, lembre-se que serão transformadas em Cadeiras, Mesas, Camas, Materiais de Escritório, Gastos com Luz, Água, Internet, Telefone, Calefação, Alimentos, Gastos Administrativos, Manutenção, Documentação, Impostos, tudo que o Centro de Alegria precisa, etc.

Sinto que Deus tocará no seu coração e no coração de pessoas de todos os extratos sociais, jovens, crianças, empresários, profissionais, militares, empregados, aposentados, viúvas, amigos.

Sinto que tua alegria vai aumentar ao poder ajudar este Ministério Social e Restaurativo.

Sinto que neste momento teu coração já esta dizendo, sim, quero ajudar, podem contar comigo.

Tuas doações deverão ser em Depósito Bancário na conta corrente do Banco do Brasil C/C 18491-8 Agência 3078-3 anote este número com carinho na sua agenda.

Não se esqueça de nos informar o dia e o valor depositado através do nosso e-mail centrodealegria@hotmail.com

Estaremos orando sempre por ti, por teu trabalho, pela tua empresa, pelo teu negócio e por sua família e com certeza acontecerá uma virada na tua sorte e nos teus empreendimentos, pois Deus promete abençoar desde um copo de água fria que deres a quem necessita, imagina agora em dar para que nosso Ministério seja mantido e sustentado?

Eu lhes digo a verdade:

Quem lhes der um copo de água em meu nome, por vocês pertencerem a Cristo, de modo nenhum perderá a sua recompensa. (Marcos 9.41)

Estendemos este Convite a Missionários brasileiros que tenham coragem, fé, amor e recursos economicos para que venham nos Ajudar, pois é muito grande a Missão.

Lançamos este Convite a Igrejas brasileiras que queiram Adotar o Centro de Alegria e nos ajudar a salvar vidas e Restaurar a Alegria.

Não precisamos ir tão longe como na Africa ou na India, Chile tão perto do Brasil esta cheio de carências.

Passe a Cordilheira dos Andes e ajude-nos.

Abraços desde Peñalolen – Chile.

Abraços desde o Centro de Alegria.

Feliz 2012 - Pastor: Teófilo Karkle e esposa, Missionária Ivone Karkle

LEGALIDADE MISSIONÁRIA

2012-01-26T21:32:00.002-02:00

Pr. Teófilo Karkle
CENTRO DE ALEGRIA

Cada Missionário no Planeta Terra precisa trabalhar com esta ferramenta chamada Legalidade Missionária, fora disso pode viajar por muitos países, mas será apenas um Turista.
E a diferença entre Turismo e Legalidade é a seguinte: O turista ele vem, passa e volta, ele não toma posse da terra. O Missionário toma Posse da Terra e tem a Legalidade de Deus sobre ela, para determinar, decretar a Palavra de Deus sobre ela e pra ela.

Lembramos que em cada terra tem os demônios daquele lugar, eles não vão querer perder seu território com facilidade, mas o Missionário com Legalidade ele recebe a autoridade de Deus para desfazer as obras do Diabo naquele país.

Anunciando liberdade aos cativos, e libertação das trevas aos prisioneiros. Imagina Satanás perdendo as pessoas que por anos manteve suas mentes com cinza, ver agora recebendo uma bela coroa de liberdade. Pessoas que estavam vivendo no pranto, receber agora o Óleo de Alegria, o próprio Espírito Santo. Ademais perder as pessoas que ele havia colocado um espírito angustiado por um manto de louvor, manto que, quem usa é rei, uau, que lindo é o Senhor Jesus.

O turista enche a sacola de coisinhas da terra para presentear aos seus queridos. O missionário com Legalidade ele se estabelece, faz de tudo para adotar a cultura que o hospeda. O Missionário passa a viver no meio do povo, falando como eles, comendo como eles, se vestindo como eles. Se por exemplo andar com uma camiseta verde e amarela escrita no meio a palavra Brasil, ele não esta fazendo Missão, ele esta fazendo Turismo ou Propaganda da sua terra, fechando a porta para a adoção cultural nativa.

Legalidade é o mesmo que Autoridade, mas não pode ser usada para o seu bel prazer ou para vingar-se da algo mal que se apresenta no seu caminho, como fez Elias, dando morte a 42 meninos, pois ele não gostou que o chamasse de careca, sendo que de fato era careca.

A melhor coisa é rir com o povo, pois qual Missionário que hoje não é um pouco careca, um pouco gordo? Ele estaria mostrando sua maturidade si se ri do seu defeito, quem não tem um pé grande, terá uma orelha, ou um nariz, se salva quem pode.

Legalidade é poder para curar a morte, seja onde ela esta, ou na fonte d’água amarga, ou na panela como fez Elizeu. A morte esta rondando hoje vidas, casais, profissionais, igrejas, precisa-se de Missionários aqui no Chile com a Legalidade de Deus para decretar vida. Queres vir nos ajudar? Envie-nos um e-mail que encontrarás no final deste artigo.

Algo novo recebemos do Senhor aos 44 dias de Missão no Chile, quando um pastor chileno com sua esposa uma pastora brasileira, com ampla trajetória missionária na America do Sul, orou por nós, dando o Bem Vindo a esta terra e falando da Legalidade de Deus sobre nossas vidas no Chile, para falar a Palavra de Deus com Autoridade e por via correta.

Na sua oração ele mencionou que muitos missionários que passaram por aqui, trataram de apenas ser conhecido no país, fazendo propaganda de si mesmo, mas que Deus queria de nós que fizéssemos a Propaganda de Jesus. Falou que o demônio do orgulho é difícil de identificar-lo, que ele se esconde, mas na sua influência muitos caíram dizendo: eu fiz, eu sou o melhor, eu sou o cara.

Deus falava conosco no Brasil em sete meses de preparo, no livro de Deuteronômio, não te parece estranho que neste livro tem palavras Missionárias as quais transcrevo aqui? Vocês estão a ponto de atravessar o Jordão e de tomar da terra que o Senhor, o seu Deus, lhe esta dando. (Dt 11.31) Logo falava também: O Senhor, o seu Deus, o atravessará pessoalmente à frente de vocês… Vocês tomarão posse da terra delas. O Senhor as entregará a vocês, e vocês deverão fazer com ela tudo o que lhes ordenou. Sejam fortes e corajosos.

Não tenham medo nem fiquem apavorados por causa delas, pois o Senhor, o seu Deus, vai com vocês; nunca os deixará, nunca os abandonará. (Dt 31.3,5 e 6) E por ultimo Deus nos falou em: Pois o Senhor, seu Deus, os esta levando a uma boa terra, cheia de riachos e tanques de água, de fontes que jorram nos vales e nas colinas; terra de trigo e cevada, videiras e figueiras, de romãzeiras, azeite de oliva e mel; terra onde não faltará o pão e onde não terá falta de nada; terra onde as rochas têm ferro e onde vocês poderão extrair o cobre das colinas. (Dt 8.7-9)

Pronto já estamos vivendo estas promessas, estas verdades, já temos tomado posse da terra, já estamos comendo pão com abundancia aqui no Chile, já estamos na terra das vinhas, já estamos na terra do cobre. Já estamos desatando espíritos angustiados e já estamos liberando espíritos angustiados e trocando a cinzas por brasas vivas.

Você que leu este artigo até agora, recebe da parte de Deus a ordem de Contribuir com a nossa Missão e verás os céus se abrindo sobre você. Abençôo-te desde o Chile e finalizamos dizendo que estamos buscando muitos irmãos que queiram colocar o seu ombro ao nosso lado, que queiram passar a Cordilheira dos Andes com tua oferta de amor todos os meses.

Durante a noite Paulo teve uma visão, na qual um homem da Macedônia estava em pé e lhe suplicava: Passa a Macedônia e ajude-nos. (Atos 16.9)

Em Cristo Jesus, Senhor das Missões.

Pr. Teófilo Karkle
CENTRO DE ALEGRIA

A MULHER BRASILEIRA E AS AFEGÃS

2012-01-26T21:17:00.003-02:00

Por D. César, da missão Interserve Brasil-CEM

A capa da revista Veja de 19 de maio traz uma rica e bem apresentável mulher brasileira e, no canto superior esquerdo, duas mulheres afegãs cobertas pela típica burca azul.

A brasileira ilustra a reportagem de capa de 15 páginas "O milionário mora ao lado". As afegãs ilustram a reportagem de mesmo número de páginas "Afeganistão – um inferno para as mulheres". A primeira reportagem afirma que seis brasileiros de classe média se tornam milionários a cada hora – em outras palavras, temos um novo milionário a cada 10 minutos no Brasil. Incrível.

A segunda reportagem afirma que 57% das afegãs se casam antes da idade mínima permitida por lei, de 16 anos – e, claro, com maridos geralmente mais velhos, escolhidos por outros. Incrível também.

No Afeganistão apenas 15% das mulheres com mais de 15 anos sabem ler e escrever.

Mais incrível ainda é saber que 87% das desnutridas afegãs sofrem violência física, sexual ou psicológica – 82% destas dos próprios familiares (leia-se maridos, na maior parte dos casos).

Não dá para continuar insensível. Só não vê quem não quer. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. A capa da revista é uma pregação por si mesma.

O contraste atesta mais uma vez que o Brasil evangélico de hoje tem condições e obrigações de fazer muito mais pelos seus pobres e pelos pobres do mundo afora. Ainda mais os pobres que não conhecem a graça redentora de Jesus. Pelo menos por amor e temor a Deus, criador de todos neste mundo, e por gratidão àqueles que deixaram sua zona de conforto e vieram dividir conosco esta "maravilhosa graça" – não muitos anos atrás.
Está mais do que na hora de deixarmos de ouvir a vergonhosa estatística de que o brasileiro contribui, em média, com míseros R$ 2,30 para missões – o equivalente a um refrigerante por ano. Nós podemos e devemos ser e fazer muito mais do que isso.

Que Deus tenha misericórdia de nós.

FAZER MISSÕES PODE SER PERIGOSO

2012-01-25T12:37:00.004-02:00

Por John Piper

Devo considerar não fazer missões se isso implica perigo constante para minha vida?

Sim, considere. Mas, depois de haver considerado a questão, talvez você deva fazer missões.

Se a sua esposa diz: “Não”, talvez você não deva se envolver em missões.

Suponho que você está falando de perigo real tanto para si mesmo como para sua esposa, e não está falando de colocar sua esposa em risco porque têm uma posição segura e excelente. Se isso é o que você está querendo dizer, então você é egoísta e não deve fazer missões de modo algum.

Mas, se você quer dizer: “Devo seguir uma chamada que põe em risco a mim, minha esposa e meus filhos?”, eu diria: sim, porque, se todos seguirem o caminho oposto, a Grande Comissão nunca será terminada.

A menos que você esteja dizendo que a Grande Comissão deve ser terminada somente por solteiros. “Deixemos os solteiros sofrer. Somos pessoas casadas, não devemos sofrer. Casamos e, assim, escapamos do sofrimento.” Não acho que o Novo Testamento ensina isso.

Essa foi a razão por que Jesus disse: “Se alguém vem a mim e não aborrece a seu pai, e mãe, e mulher... não pode ser meu discípulo”. Jesus não usou a palavra “aborrece” no sentido de ódio para com os parentes. Ele a empregou no sentido de que você assume riscos ao ponto de sua avó dizer que você age como se a odiasse. Você sabe que não a odeia. Você a ama, assim como ama todas as pessoas que está tentando alcançar com o evangelho.

Não tenho critério final e preciso a respeito de quando fugir e de quando permanecer. Essa é a velha ênfase sobre a qual John Bunyan escreveu em seu livro Advice for Sufferers (Conselho para Aqueles que Sofrem).

Bunyan escolheu passar 12 anos na prisão quando poderia ter saído da prisão. Ele tinha uma esposa e quatro filhos, um dos quais era cego. Ele poderia ter ficado livre da prisão se apenas tivesse assinado a confissão: “Eu não pregarei mais”. Mas ele escolheu permanecer preso, e isso colocou sua família em grande risco, com pobreza.

Por isso, ele escreveu a obra Advice for Sufferers (Conselho para Aqueles que Sofrem), na qual ele oferece exemplos bíblicos de pessoas que fugiram, como Paulo quando escapou de Damasco, sendo descido num cesto pela muralha, em vez de ser corajoso. É como se disséssemos: “Ei, Paulo! Por que você está sentado em um cesto, sendo descido pela muralha e fugindo de dificuldades?” Há também exemplos de Paulo lançando-se, por assim dizer, aos leões em Éfeso ou em Filipos, indo para a prisão e mostrando-se disposto a receber açoites.

Quando você fica e quando você foge?

Bunyan diz: “Deus lhe mostrará”.

Portanto, não acho que seja automática a sua escolha de preservar a si mesmo, sua esposa, seus filhos do risco, do perigo e do sofrimento. Haverá momentos em que você sentirá: “Sim, é tempo, por causa do Reino e de tudo que está envolvido, de que eu mude para outro lugar e outro ministério”.

Não é uma resposta simples. Não tenho uma resposta simples a respeito de quando tomar essas decisões.

Traduzido por: Wellington Ferreira

Editora FielFonte: Editora Fiel

Cultivando uma Cultura Missionária numa Igreja Pequena

2012-01-24T18:29:00.004-02:00

Tom Ascol é o pastor da Grace Baptist Chruch em Cape Coral, na Flórida e Diretor Executivo do Ministérios Founders, nos EUA.

Pastor, você já pensou consigo mesmo: “Minha igreja é tão pequena, não podemos fazer muita coisa por missões, principalmente por missões no estrangeiro”?

Caso sua resposta seja positiva, tenho uma novidade para você. As igrejas pequenas não estão isentas do trabalho missionário, nem deveriam desejar estar.

Minha igreja, Grace Baptist (Batista da Graça), não possui todos os recursos que geralmente estão associados às igrejas que investem em missões com intensidade. Mas, pela graça de Deus, eis a maneira pela qual nos tornamos cada vez mais comprometidos com o avanço da causa de Cristo ao redor do mundo:

1) Pregação Expositiva

É lógico que as Escrituras estão repletas de instruções para os crentes, bem como para as igrejas, acerca do plano de Deus e de nossa responsabilidade de espalhar as boas-novas da salvação em Cristo até os confins da terra. À medida que nossa igreja enxergou essa responsabilidade, repetidas vezes, por meio do estudo expositivo das Escrituras, partimos do consentimento teórico para um compromisso prático e zeloso.

2) Oração Intencional

Depois, nossa igreja começou a orar de forma fervorosa “ao Senhor da seara”, para que mandasse “trabalhadores para a sua seara” (Lc 10.2). Começamos a orar dessa maneira nas orações feitas pelos pastores durante nossos encontros de adoração, em nossas reuniões regulares de oração e nas reuniões de pequenos grupos. Deus respondeu àquelas orações, chamando alguns de nossos membros mais fiéis e talentosos para dedicarem-se a alguns dos povos menos alcançados do mundo.

3) Estudos voltados para missões Dois livros foram muito úteis na peregrinação de nossa igreja rumo ao envolvimento prático em missões. O primeiro foi o livro de Patrick Johnstones, Operação Mundial (este livro foi chamado anteriormente de Batalha Mundial: guia para intercessão pelas nações).

Durante mais de uma década, incorporamos em nossos avisos semanais e reuniões de pastores, informações estatísticas e espirituais, extraídas desse livro, a respeito das nações. Isso sensibilizou os membros de nossa igreja em relação aos povos e lugares, que de outra forma, teríamos ignorado.

E também, uma das melhores coisas que fizemos foi utilizar o livro de John Piper, Let the Nations be Glad (Alegrem-se os Povos – Cultura Cristã) nos estudos para adultos, em nossa escola dominical. A visão da glória de Deus sendo magnificada pela alegria dos povos ainda não alcançados cativou muitos de nossos membros. Ele continua sendo o livro favorito da igreja.

4) Relações Pessoais

Finalmente, nossos esforços missionários começaram praticamente por meio de encontros providenciais e relações pessoais. Um missionário batista do sul, que havia acabado de voltar de um período de quatro de anos no Afeganistão, visitou nossa igreja e trouxe-nos notícias de primeira mão, as quais causaram um impacto duradouro em nossa igreja: prisioneiros que morreram de fome porque seus companheiros não tinham recursos para alimentá-los; crentes que se converteram do Islã e eram mortos ou simplesmente desapareciam; e assim por diante.

Esse relacionamento pessoal nos levou a adotar um grupo de pessoas de um povo não alcançado, na Ásia central, o qual aquele missionário desejava atingir. Começamos a aprender sobre eles, a orar por eles e a empregar recursos para ajudar a alcançá-los com o evangelho. Finalmente, Deus nos levou a enviar um de nossos diáconos e sua família para se unir ao trabalho de tempo integral daqueles que já estavam trabalhando naquele país.

Uma vez que alguns de nossos próprios membros estavam vivendo em meio ao nosso grupo de pessoas não alcançadas, nosso interesse pela obra do evangelho naquela parte do mundo aumentou consideravelmente. Nossas orações tornaram-se mais pessoais e fervorosas. Nossas ofertas passaram a ser mais significativas e sacrificiais E nosso regozijo ficou ainda mais profundo e agradável quando, pela graça de Deus, uma igreja finalmente foi estabelecida entre os novos convertidos daquele grupo de pessoas.

Ao longo dos anos, enviamos quatro missionários (três famílias e um adulto solteiro) para viver em lugares desagradáveis, a fim de tornar Cristo conhecido. Adotamos um outro grupo de muçulmanos não alcançados, na Ásia central, e temos nos alegrado com o nascimento de uma nova igreja.

Uma Cultura Missionária

Por meio da pregação expositiva, da oração e de estudos especiais, Deus tem cultivado uma “cultura missionária” em nossa igreja. Além daquilo que já mencionei, temos várias atividades específicas para promover essa cultura:

Agendamos visitas com missionários confiáveis regularmente, para que nos falem acerca de seu trabalho. Tentamos encorajá-los e damos-lhes ofertas, principalmente bons livros.

Procuramos conhecer missionários (às vezes, perguntando sobre eles a crentes com discernimento), anunciamos suas necessidades e oramos sistematicamente por eles.

Cedemos espaço, em nossas dependências, para mapas e murais de atividades missionárias.

Lembramos das datas especiais e do aniversário dos missionários, e lhes enviamos mensagens atenciosas e ofertas.

Recrutamos membros da igreja para se corresponderem com os missionários.

Encorajamos os membros da igreja a ler bons livros missionários, incluindo biografias.

Treinamos e enviamos membros da igreja em viagens de curto prazo, para auxiliar os obreiros que estão no estrangeiro com projetos especiais ou simplesmente para servi-los e encorajá-los. Deus tem usado as viagens curtas para confirmar o seu chamado na vida de cada um dos missionários que temos enviado.

Trabalhamos para aumentar a quantidade de dinheiro que a igreja destina para missões.

Nenhuma dessas coisas parece ser muito importante por si só. Mas, de modo coletivo, elas podem encorajar a igreja a desenvolver uma perspectiva global acerca do avanço do evangelho. E não somente isso, elas são o tipo de coisa que toda igreja pode fazer, independentemente de seu tamanho ou recursos. Uma igreja com esse tipo de atmosfera pode tornar-se um solo fértil para cultivar a próxima geração de missionários internacionais.

Traduzido por: Waléria CoicevTraduzido do original em inglês: Cultivating a Culture of Missions in a Small Church&Fonte: Editora Fiel

RTA - RELATÓRIO TRANSCULTURAL NA AMAZÔNIA

2012-01-09T08:13:00.002-02:00

Amazonas, 2011

“Enquanto pregamos nos púlpitos de nossas igrejas que Jesus vira pela segunda vez, existem povos, raças, tribos, línguas e nações na Amazônia que ainda não sabe que Ele já veio pela primeira vez.”

Graça e paz
Nestes últimos messes tenho me dedicado ao aprofundamento da palavra de Deus e também estudando estratégias de como comunicar a palavra de Deus de uma forma simples e relevante observando o pensamento, comportamento e modo de agir do povo da Amazônia.

Visitei comunidades de Caboclos Ribeirinhos no Amazonas que vivem em suas casas flutuantes e que tiram dos imensos rio seu sustento diário e visitei também os povos Indígenas que vivem nas densas florestas do grande estado do Amazonas e que em sua maioria das vezes em lugares isolados de difícil e perigosos acesso.

Pude perceber que os povos Amazonenses é um povo Social, em um só dia das 8 famílias visitadas na calha do médio Rio Negro todas ofereceram algo pra comer ou beber, o mais popular e o Chibé (farinha da mandioca com água) ou o cafezinho com tapioca ou um refresco/suco de frutas regionais como o Cupuaçu e o Açaí, os Amazonenses também são um povo Religioso com alto índice de sincretismo religioso, das 8 famílias visitadas naquele dia sem exceção todas tinhas uma foto ou uma imagem de um ídolo como seu protetor e que fui herdade das gerações passada e todos falam em Deus, inclusive aqueles que eu encontrei alcoolizados, fumando ou praticando algum tipo de benzimento ou uma pajelança ora praticado por algum motivo, complementada com oração do Pai Nosso e uma Ave Maria, bem nos moldes Católico Romano.

Tentando entender porque esse povo esta mergulhado neste imenso emaranhado de religiosidade sem pé e sem cabeça onde nem eles mesmos entendem porque praticam ou agem daquela maneira.

Numa tarde sentando no banco de uma canoa na beira do rio conversando com alguns homens que trabalhavam na construção de um Barco a beira do Rio Negro ouvi os seus relatos e comecei a entender um pouco porque o povo age desta maneira e depois interagindo e conversando com mais pessoas e participando do dia a dia deles e pesquisando na internet e nos livros e outros fontes, pude ter um breve panorama da situação.

Com a chegada das expedições de colonizadores (Holandeses, Portugueses e outros) que juntos trouxeram seus Frades-Missionários como os Capuchinhos, Franciscanos, Mercedários, Jesuítas e Salesianos o povo recebeu de bom grado tudo que eles apresentaram como opção, inclusive a fé destes novos visitantes que transmitiram como algo importado de um pensamento puramente Grego-Romano, forçando o povo a aceitar porque eram visto como almas pagãs e aos poucos o povo vai abandonando suas antigas tradições e praticas ou juntar as suas antigas crenças e práticas com o novo que estava chegando e foi assim que este povo tão sofrido do norte do Brasil, e cristianizado e tornaram em um povo de sincretismo religioso que foi fortalecido com a queda desses primeiros missionário-Colonizadores.

BREVE ESTATITICAS dos POVOS CABOCLOS e RIBEIRINHOS do AMAZONAS:

Das 34 mil comunidades de Caboclos Ribeirinhos 17 Mil não tem uma Igreja Evangélica, não tem um Missionário, não conhecem Jesus e estão morrendo sem esperança de um futuro Glorioso com Cristo. Esse numera representa 1,7 milhões de Caboclos Ribeirinhos sem cristo.

Logo após os Caboclo-Ribeirinhos os Indígenas também passam a receber esta mensagem, mas com alguns agravantes onde os primeiros missionário-colonizadores os tratavam como selvagem e sem alma, mas que poderiam ser domesticados e usá-los nos serviços pesados, e foi assim que os missionário-colonizadores fizeram fundaram suas missões, conquistava o povo à força os dominava e ensinava um novo padrão de vida e os disciplinavam para o trabalho forçado.

Depois vieram os fazendeiros, comerciantes, os patrões e os garimpeiros, que também viram a possibilidade de tirarem proveito destes preciosos nativos e nas riquezas de suas terras como os minerais, a Fauna a e Flora que rondavam essas comunidades indígenas, assim esse povo foi se sentindo ameaçado e acuado em seu próprio território e na busca de adquirir sua liberdade, resistiram, lutaram, morreram e mataram.

BREVE PANORAMA das ESTATISTICAS INDÍGENAS EM NOSSO PAÍS:

Em pleno século XXI a grande maioria dos brasileiros ignora a imensa diversidade de povos indígenas que vivem no país. Estima-se que, na época da chegada dos europeus, fossem mais de 1.000 povos, somando entre 2 e 4 milhões de pessoas.

Atualmente encontramos no território brasileiro 340 povos sendo que reconhecida oficialmente 238 povos, falantes de mais de 180 línguas diferentes.

Os povos indígenas somam, segundo o Censo IBGE 2010, 817.963 pessoas. Destas, 315.180 vivem em cidades e 502.783 em áreas rurais, o que corresponde aproximadamente a 0,42% a população total do país.

A maior parte dessa população distribui-se por milhares de aldeias, situadas no interior de 669 Terras Indígenas, de norte a sul do território nacional.

Temos no Brasil um grupo de povos isoladas 27 etnias, parcialmente isoladas 10 etnias, 25 etnias a pesquisar, 111 etnias em processo de urbanização, 9 etnias possivelmente extintas e 41 etnias ressurgidas.

Um dos motivos que leva o povo a um processo de isolamento e extinção é concerteza fruto do processo de conquista e exploração da Amazônia. Esses grupos que eu quero aqui classificálos de Isolados ou Arredios por opção, fazem parte daquele grupo mais perigosos, desconfiados e sem Jesus. 3 Bíblias completas traduzidas, 32 Novos testamentos traduzidos, 23 porções da Bíblia traduzida.

Existe neste imenso país 121 etnias pouco ou não evangelizadas. Hoje temos 152 Igrejas Genuinamente Indígenas plantadas em solo Brasileiro
Visitei também mais 65 comunidades indígenas em vários estados do nosso imenso pais, onde pude ver de perto a ação do todo poderoso, indígenas crentes querendo sair de suas aldeias pra irem em busca dos outros patrícios que estão morrendo sem Jesus.

No final contabilizei mais de 137 vidas que se entregaram a Jesus durante essas visitas, Honra ao Eterno.

Congresso do CONPLEI em Roraima.

Estiverma presentes mais de 400 pessoas de 13 etnias diferentes como:

Os Yekuana (5),

Wai Wai (48),

Kaxuyana (6),

Hiskariana (5),

Macuxi (108),

Ticuna (7),

Mayoruna (1),

Waimiri – Atroari (1),

Wapichana (53),

Yanomami (50),

Baré (1),

Terena (1),

Satere-Mawe (1),

Durante 4 dias ouvimos a mensagem de Cristo pregado na língua materna de cada etnia presente, louvores, testemunhos edificantes, danças, artes, pinturas e o colorido dos cocares ornamentavam cada apresentação que engrandecia o Eterno.

RESGATADO do INFANTICIDIO:
- Renato Sanuma testemunhou e apresentou a criança que ele salvou do infanticídio.

- Os Sanuma trouxeram uma mulher que estava com o rosto sarcástico, triste, abatida, e revoltada o motivo foi que o esposo a abandonou e ela revoltada pisoteou sobre sua criança de 4 messes ate morrer, Por isso a tristeza profunda e aparência de rosto sarcástico, reuni os mais de 30 pastores para orarem por ela, e depois gastamos tempo apresentando Jesus, no final ela entregou seu coração a Jesus e instantaneamente muda a sua fisionomia.

TESTEMUNHOS EDIFICANTES:

- Uma jovem Sanuma testemunhou como fui curada dos rins enquanto fazia modialise em Boa Vista – RR, após receber visita de crentes que oraram por ela.

- Os Yanomamis foram a etnia que mais reivindicaram querendo missionários e também querem que seus filhos estudem a Palavra de Deus e que alguém os ensinem a tocar violão, denunciaram também que sua liderança através da organização Hutukara, (liderado pelos Kopenawa) esta os intimidando e dizendo que não podem falar de Jesus. Apresentaram também um grande numero de infanticídio que esta sendo praticado entre eles.

Empoderamos como representante do CONPLEI: Pr. Nazario Wapixana, Pr. Debrão Macuxi, Pr. Waldemiro Wai Wai e o Jovem Jorge HIskariana.

Foi Apresentado a vida e obra de EUKA O pajé de Cristo, através de Slides durante 2 dias.

Muita oração e intercessão pelos indígenas do Brasil.
Foi um Congresso totalmente diferente dos outros.
Na oportunidade foi aprovado que em Outubro de 2012 será realizado um Congresso Indígena do CONOPLEI entre os povos Yanomamis na comunidade PALIMIU.

Também aprovamos o envio de 4 alunos para o seminário teológico, sendo que 2 em Manaus e 2 em Roraima, e já conseguimos as vagas para os dois.

IGREJA GENUINAMENTE INDÍGENA em MANAUS.

Na liderança do Pr. Domingos Ticuna, tem dado frutos, como estão crescendo na palavra e fazendo diferença entre os mais de 20 mil indígenas de 70 etnias urbanizadas em Manaus. Desde o inicio do ano de 2011 quando foi plantada estão se reunindo no centro cultural Ticuna, mas Já adquirimos um belo terreno e estamos orando a Deus pelos recursos para que possamos construir um templo maior pra melhor acomodar os preciosos irmãos.

MINISTERIO com HAITIANOS em MANAUS

A nossa igreja continua crescendo e investindo em missões, já fazem 3 meses que adotamos 22 Haitianos sobrevivente do terremoto em seu país, eles estão morando conosco na igreja, 11 deles já são crentes e de alguns já tiramos a documentação necessária e para 10 deles já conseguimos um trabalho conforme as necessidades. São inúmeras as necessidades deles.

Em fevereiro iniciaremos a segunda etapa deste projeto onde enviaremos 6
deles pro Rio de Janeiro onde eles em parceria com as Igrejas locais estarão trabalhando e estudando TEOLOGIA e MISSIOLOGIA para que depois de 4 a 5 anos eles possam voltar a seu pais de origem como missionários autóctones.

MINISTERIO COM BARCO HUMANITARIO

O Nosso Barco Humanitário “Salvação para a Amazônia”, rompeu fronteiras e adentrou nos rios, Paranás, igarapés, lagos do imenso Amazonas, visitamos comunidades de Caboclos Ribeirinhos e povos Indígenas, levando saúde física (Clinica, Odontologia e Laboratório) e saúde Espiritual com a pregação a Palavra de Deus e o resultado foi conversões de muitas vidas para Cristo.

Novas igreja foram plantadas.

Já estou terminando, mas gostaria de coração de convidar você a fazer parte destes projetos, como parceiros em oração e nos sustentando
financeiramente para que possamos continuar a levar o IDE de Cristo aos povos, raças, tribos, línguas e nações a esses povos sofridos do norte do Brasil.

Agradeço de coração aos que colaboraram para que isso fosse uma realidade, desejando a todos um 2012 de benção, vitorias e novas conquistas.
-----------------------------------------------------------------------
Pr. Paulo Nunes de Carvalho - (Missionário da JOCUM, AMTB, AMA e CONPLEI) - (92) 8138-1997

MISSÕES E EVANGELISMO

2012-01-06T19:27:00.002-02:00

(Um complemento ao artigo “Pergaminhos Missionários”)

Autor: Rinaldo de Mattos

Missões e evangelismo, na maioria das vezes, são atividades que se confundem. Quem faz missões, evangeliza e quem evangeliza faz missões. Em outras palavras, um missionário é um evangelista e um evangelista é um missionário. Porém, quando a prática da evangelização é feita fora do contexto cultural do evangelista, é preciso que se faça uma distinção estratégica entre essas duas atividades.

Ralph Winter, no livro Missões Transculturais – Uma Perspectiva Histórica, pp. 357-398, diz que “evangelismo é a prática da evangelização feita dentro do âmbito geográfico e cultural da igreja. Missões é a prática da evangelização feita além das fronteiras da igreja, onde ela cruza barreiras geográficas, culturais e às vezes lingüísticas”.

A partir dessa perspectiva, devemos enxergar nosso País, o Brasil, como um campo missionário que precisa tanto da prática do evangelismo como da prática de Missões. Ao nosso redor estão milhares de pessoas que falam nossa língua, possuem a mesma cultura que a nossa e vivem, conosco, mais ou menos as mesmas experiências.

Estamos falando dos habitantes das cidades, das vilas, dos sertões (de modo geral), dos sítios e fazendas, todos eles falando a mesma língua, o Português, com apenas algumas diferenças regionais já conhecidas, em função da mídia e da globalização. Com essas pessoas, temos uma ponte direta de comunicação já pronta. Só precisamos conhecer alguns métodos de evangelismo para fazermos uma apresentação inteligível do evangelho, uma vez que tenhamos o ardor evangelístico, é claro.

Todavia, esses não são os únicos habitantes do Brasil. Aqui temos os indígenas, representados por centenas de etnias, cada uma delas com sua própria língua, cultura e tradição; temos os quilombolas, com todo um histórico diferenciado atrás de si; temos os ribeirinhos da Amazônia, com experiências muitíssimo diferentes que as nossas e com um linguajar que é quase um dialeto do Português (alguém já pensou até em uma versão da Bíblia apropriada para os ribeirinhos); temos as comunidades de pescadores e algumas comunidades específicas de sertanejos com costumes bem diferenciados; temos também os grupos étnicos imigrantes, cada nação trazendo suas tradições e experiências vividas em sua antiga pátria, como temos também aqueles que, no contexto de nossa sociedade, vivem em um mundo todo seu como os deficientes auditivos, os usuários de droga, os alcoólatras, os encarcerados e outros grupos dessa natureza, onde temos aí uma alternância entre missões e evangelismo.

Nós, batistas brasileiros, somos bons no evangelismo. Campanhas como a sempre lembrada “Jesus Salva”, o PNE e o trabalho atual de nossa Junta de Missões Nacionais, impactando o Brasil de língua portuguesa através das TRANS e de missionários radicais, temporários e de voluntários, mostram o nosso poder de fogo quanto à capacidade de evangelizar, como mostra também o nosso ardor evangelístico. Porém, na área de Missões propriamente dita, somos fracos. Não entendemos ainda que os demais seguimentos de nossa Pátria que não compartilham das mesmas experiências que nós, precisam de estratégias diferenciadas e clamam por missionários permanentes e bem treinados.

Quando um missionário vai para um lugar estranho ao seu, ele é recebido como se fosse um estrangeiro. Daí, ele irá precisar de muito tempo para adquirir a confiança do povo, até que as pessoas possam dar crédito à sua palavra; ele vai enfrentar uma situação em que dormir, comer, viver o dia-a-dia, irá exigir dele uma adaptação radical aos modos locais e, trocar a maneira de viver, é coisa que não se faz de um dia para o outro; se ele tem um metabolismo que reage a mudanças drásticas como frio, calor, alimentação diferenciada, ele terá, na certa, problemas de saúde, pelo menos no início; se ele é pessoa introspectiva, retraída, de hábitos muito particular, é certo que ele terá problemas com a questão da privacidade.

A História de Missões (incluindo a brasileira, posto que recente) mostra que muitos dos enviados não conseguiram se adaptar à situação local, tiveram que voltar para seus lugares de origem porque foram vencidos pelo conhecido, tradicional e malfadado “choque cultural”; se o povo fala outra língua ou tem um dialeto deferente, ele precisará ter aptidões linguísticas e ter feito um curso de Linguística para saber como se aprende uma língua ágrafa que não tem ajuda escrita; ele vai descobrir, cedo ou tarde, que o seu modo de apresentar o evangelho não bate com o sistema cognitivo do povo, isto é, com o método que eles mesmos usam (como um povo de comunicação oral) para passar o conhecimento de geração a geração; cedo ou tarde ele irá descobrir também que o povo, alvo do seu ministério, tem uma visão diferenciada das coisas, reagem às coisas de forma diferente e possuem histórico e tradições que lhe dão um Norte completamente diferenciado às suas vidas. Tão cedo ele irá descobrir que só um conhecimento da ciência da Antropologia, ainda que na base de leituras, o irá equipar para compreender a situação; ele irá descobrir, afinal, que o povo tem uma cosmovisão diferente da sua e que precisará de missionários diferenciados com uma metodologia de apresentação do evangelho também diferenciada.

Concluindo, Missões, ou trabalho transcultural propriamente dito, não é, com todo o respeito, para missionários temporários. Missionário temporário, voluntários e outros, são muito úteis e têm o seu lugar no evangelismo de impacto bem como em trabalhos missionários complementares. Mas, trabalho transcultural pioneiro é para missionário permanente e bem treinado. Nossa Denominação precisa acordar para esse fato se queremos mesmo alcançar todas as pessoas em nosso País.

A ordem é: Convocação de missionários permanentes e treinamento teológico, linguístico e missiológico à altura. Daí, sim, ficaremos bons tanto no Evangelismo como em Missões.

O QUE VOCE QUERIA SABER SOBRE A CORÉIA DO NORTE E AINDA NÃO SABIA

2011-12-30T21:18:00.002-02:00

..Enfim, queria mostrar inúmeras coisas, como os mercados ilegais que acontecem na casa das pessoas, porque não existem mercados no país, mas não consegui. Os jornalistas que visitam o país acabam fazendo um mesmo tour pelas praças, por alguns pontos da cidade, pelas estátuas, monumentos... Inclusive, você é obrigado por eles a depositar flores no monumento dedicado ao líder King Sung Il

O que acontece é que eles escondem muito a verdade. No hotel em que eu estava, a energia elétricacaía diariamente por volta das 20h. Comentei isso com um dos guias e ele foi enfático: disse que não havia problemas com o sistema de energia do país, que aquilo era apenas um pequeno transtorno. Perguntei a ele se o país fazia algo para consertar a situação e ele novamente insistia que não havia problema algum, que a rede elétrica era muito moderna e que o país estava construindo incontables usinas elétricas. Incontables, porque esses guias falavam perfeitamente o espanhol e por isso mesmo eles entendiam perfeitamente tudo o que conversávamos e o que gravávamos nas passagens de vídeo para as matérias. Numa certa vez eu estava numa praça em Pyongyang, falando sobre os monumentos, sobre a rica arquitetura da escola soviética... Quando os guias ouviram a palavra soviética eles mandaram a gente parar a gravação imediamente e disseram que veriam todo o material gravado até aquele momento para poderem apagá-los. Eu protestei, reclamei, mas como eles entendem de tecnologia bem menos que nós, demos um jeito de manter uma cópia daquela gravação conosco.

Não existe pluralidade na imprensa da Coreia do Norte. Existe apenas um canal de televisão, estatal logicamente. Cheguei a assistir pequenos trechos da programação e é quase exclusivamente uma agenda do governo naquele dia. Existem algumas emissoras de rádio, alguns poucos jornais, o Pyongyang Times... Tudo, absolutamente tudo na Coreia do Norte é do governo. Não existe instituição privada no país. Meios de comunicação, empresas e até mesmo o hotel no qual fiquei eram públicos.

Havia um telefone no hotel. Assim que cheguei, eles perguntaram se eu falaria com alguém durante o período que ficaria por lá. Eu disse que sim, que iria falar com o meu marido e eles me pediram os números de telefone dele. Eu falei com o meu marido duas vezes... É parecido com aquelas ligações via telefonista num Brasil dos anos cinquenta, sessenta. Eu dizia que queria falar com o meu marido, eles passavam e os guias ficavam ali perto, sentados num banquinho... Não cheguei a perceber, mas acredito que eles tenham conferido a minha conversa.

Quando cheguei à Coreia do Norte avisei todas as ONGs presentes no país, assim também como a ONU, que eu estava lá. O Itamaraty também foi avisado da minha ida. Inclusive, no último dia da nossa estada na Coreia do Norte fomos visitados em nosso hotel por um representante da ajuda humanitária da ONU. No entanto, foi uma situação constrangedora. Como estávamos nos quartos, prestes a descer, os nossos guias o receberam antes, mas o trataram muito mal, perguntando o porquê da ida dele ao hotel. Quando descemos, dissemos aos guias que ele era um conterrâneo nosso, que estava fazendo um trabalho de ajuda na região e que conversaríamos com ele no bar do hotel. Ficamos em uma mesa e os guias, desconfiados, em outra, ao lado, ouvindo tudo.

Nós conseguimos o visto do governo norte-coreano após um ano de tentativas, o que é relativamente pouco, comparado ao processo de obtenção de vistos por outros jornalistas. O pedido para o visto já estava encaminhado em outras representações diplomáticas da Coreia do Norte no exterior. Quando o governo de Pyongyang abriu uma representação em Brasília, juntamos todos esses pedidos e demos entrada para o visto ser obtido por aqui. Durante esse período, fui a Brasília umas três vezes por semana resolver também outras documentações relativas ao Itamaraty. Eu e a minha equipe fomos os primeiros aqui no Brasil a ter esse tipo de concessão e depois de nós ainda ninguém viajou para a Coreia do Norte com o visto de jornalista reconhecido por Pyongyang.

A primeira sensação que você tem ao chegar à Coreia do Norte é que você voltou no tempo. As ruas, a mínima quantidade de pessoas circulando até mesmo nos grandes centros urbanos, como Pyongyang, faz tudo parecer muito organizado, muito artificial. Você se sente numa verdadeira cidade cenográfica. Fomos ao estádio numa época de comemorações e os ensaios para a festa são milimetricamente ensaiados, organizados. North Korean Human Pixels http://human-pixels.blogspot.com Em português.

O PAÍS DO MUNDO MAIS FECHADO AO EVANGELHO

2011-12-27T21:28:00.004-02:00

Coreia do Norte Local no planeta onde ser cristão é mais difícil. Os cristãos são presos, torturados e mortos. No entanto, a Igreja está crescendo: há cerca de 400.000 cristãos no país

A Igreja e a Perseguição Religiosa A Igreja O cristianismo chegou à península coreana, no final do século XVII, através de católicos coreanos feitos prisioneiros de guerra e enviados ao Japão pelos algozes japoneses que invadiram o país com o propósito de dominar a China. Em terras nipônicas, os coreanos tiveram contato com o evangelho (muitos dos quais se tornaram mártires) e, quando puderam retornar a seu país, levaram consigo a nova fé.

O início do cristianismo no país se deu no século XVIII (1793), quando a igreja passou por perseguições isoladas, mas suas raízes já estavam suficientemente fortes e fincadas na Coreia. Antes da guerra que dividiu a península corenana, a capital do país, Pyongyang, abrigava quase meio milhão de cristãos, constituindo na época 13% da população. Após a guerra, muitos cristãos fugiram em direção ao sul ou foram assassinados.

A perseguição

A Constituição prevê a "liberdade religiosa", no entanto, na prática, o governo restringe severamente qualquer atividade religiosa, exceto o que possa ser supervisionado rigorosamente por grupos reconhecidos oficialmente, ligados ao governo.

Uma autêntica liberdade religiosa não existe, apenas igrejas rigorosamente controladas pelo governo. As igrejas que existem na cidade hoje são basicamente "igrejas de fachada", servindo à propaganda política sobre a liberdade religiosa no país.

Quase todos os cristãos na Coreia do Norte pertencem a igrejas não-registradas e clandestinas. O culto deles se constitui de um encontro "casual" de dois ou três deles, em algum lugar público. Lá eles oram discretamente e trocam algumas palavras de encorajamento.

A perseguição aos cristãos foi intensa durante o período de dominação japonesa, especialmente devido à pressão exercida pelos dominadores para a adoção do xintoísmo como religião nacional. Desde a instalação do regime comunista, a perseguição tem assumido várias formas. Inicialmente os cristãos que lutavam por liberdade política foram reprimidos. Depois, o governo tentou obter o apoio cristão ao regime, mas como não teve êxito em sua tentativa, acabou por iniciar um esforço sistemático para exterminar o cristianismo do país. Edifícios onde funcionavam igrejas foram confiscados e líderes cristãos receberam voz de prisão.

Ao ser derrotados na Guerra da Coreia, soldados norte-coreanos em retirada frequentemente massacravam cristãos com a finalidade de impedir sua libertação.

O Estado não hesita em torturar e matar qualquer um que possua uma Bíblia, quer esteja envolvido no ministério cristão, organize reuniões ilegais, quer tenha contato com outros cristãos (na China, por exemplo).

Os cristãos que sobrevivem às torturas são enviados aos campos de concentração. Lá, as pessoas recebem diariamente alguns gramas de comida de má qualidade para sustentar o corpo, que deve trabalhar 18 horas por dia.

A menos que aconteça um milagre, ninguém sai desses gigantes campos com vida. Em setembro de 2007, a revista Newsweek destacou o drama dos cristãos norte-coreanos.

Um desertor, Son Jong-Nam, converteu-se quando fugiu para a China, onde conheceu um grupo de missionários cristãos. Após certo tempo, ele voltou ao seu país como missionário. Lá, foi detido e acusado de ser espião. Atualmente, ele está no corredor da morte em Pyongyang.

Son cresceu em boas circunstâncias por ser filho de um alto oficial. De acordo com a Newsweek, a esposa dele, grávida, perdeu o bebê depois de ter sido espancada durante um interrogatório na Coreia do Norte, por ter criticado o controle de alimentos de Kim Jong-Il.

Desde o final do século XIX, cerca de cem mil norte-coreanos mantêm a fé cristã clandestinamente, segundo cálculos da Newsweek. Até mesmo Kim Il-Sung, o primeiro ditador da Coreia do Norte, falecido recentemente, veio de uma família cristã devota.

De acordo com missionários, os cristãos norte-coreanos mantêm suas Bíblias enterradas nos quintais, embrulhadas em plásticos. Alguns pastores na China oram por doentes e pregam através de interurbanos feitos por telefone celular, segundo a reportagem. Tudo isso num intervalo de tempo que vai de cinco a dez minutos. Os "cultos telefônicos" têm de ser rápidos e muitas vezes são interrompidos bruscamente, porque a Coreia do Norte usa rastreadores para localizar os telefones.

História e Política

Localizada na metade setentrional da Península da Coreia, no leste asiático, a Coreia do Norte é caracterizada por altas montanhas separadas por vales estreitos e profundos. Densas florestas cobrem cerca de dois terços do país. O topônimo Coreia deriva-se de Koryo, "alto e belo", nome da dinastia que governou o país de 918 a.C. até 1392 d.C.

Os habitantes da península coreana imigraram da Sibéria entre os séculos X e XIII a.C. No ano 108 a.C., os chineses dominaram a península e a dividiram em 4 colônias chinesas.

No século XIII, Koryo foi invadida por mongóis, que passaram a ter grande influência na corte. E em 1392, Yi Song-gye fundou a dinastia Choson (Yi), que durou até 1910. O século XX foi decisivo para a configuração política atual do país. Com interesses políticos e econômicos sobre a península coreana e sobre outros países da Ásia, o Japão anexou a Coreia ao seu território, transformando o país em seu protetorado. Com a derrota do Japão na Segunda Guerra Mundial, a Coreia se viu livre para se consolidar como nação independente no cenário mundial. Foi a partir de 1945 que o cenário político atual da Coreia começou a se formar: nesse ano, com o apoio da União Soviética, o norte se proclamou independente do sul, recusando-se a cooperar com as Nações Unidas e passando a se chamar República Democrática Popular da Coreia, chefiada pelo primeiro ministro Kim Il Sung.

No ano de 1950, o norte invadiu o sul da península, na tentativa de unificar a península sob o regime comunista, desencadeando a “Guerra da Coreia” (1950-1953), que culminou com a divisão definitiva da Coreia e a criação de dois novos países: Coreia do Norte e Coreia do Sul, o primeiro comunista e o último capitalista. O armistício assinado em 1953 definiu o paralelo 38 como a zona desmilitarizada da Coreia. A zona desmilitarizada entre os dois países continua sendo uma das áreas mais fortificadas e impenetráveis do mundo. A guerra quase irrompeu novamente no fim da década de 90, mas foi evitada graças a esforços diplomáticos. Não obstante, ainda há grande tensão entre as duas Coreias.

Desde a divisão, a Coreia do Norte teve apenas dois presidentes: Kim II Sung, que governou o país até 1994 e seu filho Kim Jong-il, que está no poder desde então. O governo exerce uma política unipartidária e é considerado como uma autocracia, ou ditadura comunista totalitária. O país tem sido profundamente marcado por um "culto à personalidade" que elevou o falecido ditador King Il-Sung, pai de Kim Jong-Il, à posição de deus. O mais provável é que Kim Jong-il seja substituído no governo do país por seu filho, Kim Jong-Un.

População

A população norte-coreana é de pouco mais de 24 milhões de pessoas, sendo 60% urbana. Etnicamente, ela é constituída quase que totalmente por coreanos (99%).

Há um pequeno número de chineses e japoneses residindo no país. Segundo estimativas do governo, 70% da população não professa nenhuma religião. O restante segue crenças asiáticas, como xamanismo, confucionismo ou budismo.

Há grupos cristãos de protestantes, católicos e ortodoxos. Quase 100% da população é alfabetizada e tem acesso à educação.

A população sofre com a fome, já que normalmente os alimentos do país são primordialmente direcionados ao exército. Há abertura para organizações humanitárias atuarem, a fim de aliviar a fome da população, mas os esforços não são suficientes. Isso acontece parcialmente por causa da corrupta liderança das forças militares.

Eles interceptam muitas cargas de alimento e desviam-nas para os seus soldados. O próprio presidente Kim Jong-Il disse, certa vez, que só precisa que 30% da população sobreviva.

Economia

A economia da Coreia do Norte é totalmente centralizada no Estado, totalmente planejada pelo governo; a indústria pesada e a agricultura (arroz, milho, batata, soja) são as principais atividades econômicas do país. Pyongyang é o centro comercial do país; as relações econômicas da Coreia do Norte com outros países são poucas, sendo a China o principal parceiro comercial do país. O turismo é também uma importante fonte de renda para a Coreia do Norte: todo turista ou grupo de viajantes deve conhecer o país sempre acompanhado de um guarda ou representante do Estado.

REPÚBLICA DA SINGAPURA

2011-12-14T13:06:00.000-02:00

Cingapura é um país insular do sudeste da Ásia, na extremidade meridional da Península Malaia. Com pouco mais de 620 km2 de área e sem dispor de recursos naturais, tornou-se uma das nações mais prósperas do mundo, com forte presença no mercado internacional, alta expectativa de vida, elevados índices educacionais e renda per capita acima de 20 mil dólares.

O país, de clima equatorial, é habitado por cerca de 4,5 milhões de pessoas, sendo que 70% delas encontra-se na cidade de Cingapura. A composição da população é basicamente composta por chineses (cerca de 75%), seguida por malaios, indianos e outros grupos étnicos. Isso faz com que o país tenha 4 idiomas oficiais: malaio, mandarim, tâmil e inglês.

A movimentada e populosa cidade-estado de Cingapura localiza-se na região sul da ilha, sendo um núcleo comercial e financeiro, onde centenas de multinacionais instalaram seus centros de operação, e um dos portos mais movimentados do mundo.

A indústria de alta tecnologia é responsável por grande parte das exportações. História O passado longínquo de Cingapura ainda é pouco conhecido dos historiados, que contam com informações a partir dos séculos XII e XIII. Nos séc. XIII e XIV, o porto de Cingapura (então chamado deTemasek, do javanes “mar”) era um centro de comércio razoavelmente importante. Invasores provenientes da ilha de Java destruíram Temasek, em 1377.

O porto de Melaka foi fundado ao norte de Cingapura por volta de 1409.

No início do séc. XIX, Cingapura era uma ilha coberta de florestas, com apenas uma aldeia de pescadores no litoral sul. Sir Stamford Raffles, um agente da organização comercial inglesa Companhia da Índia Oriental, reconheceu a importância potencial que a ilha teria para o comércio inglês.

Em 1819 obteve a posse do porto de Cingapura para a Inglaterra, por meio de um acordo com um sultão de Johor. A ilha inteira passou a ser controlada pelos ingleses em 1824, por conta de um acordo com os holandeses. Em 1826, Cingapura passou a fazer parte dos Estabelecimentos dos Estreitos, uma colônia inglesa. Os ingleses construíram uma imensa base aérea e naval no litoral norte da ilha durante a década de 1930. Mas se prepararam apenas para os ataques marítimos.

No início da Segunda Guerra Mundial, tropas japonesas desceram em marcha pela Península da Malásia, vindos da Tailândia, e tomaram Cingapura com facilidade. Ocuparam a cidade de 1942 a 1945. Os ingleses dissolveram os Estabelecimentos dos Estreitos em 1946 e fizeram de Cingapura uma colônia à parte.

As pequenas ilhas em torno da ilha principal e a ilha inglesa de Christmas, ao sul de Java, eram administradas por Cingapura. A ilha de Christmas passou ao domínio da Austrália em 1958. Cingapura elegeu seu primeiro legislativo representativo em 1955 e alguns de seus habitantes começaram a pedir a independência total na mesma ocasião.

A região ganhou um autogoverno interno em 3 de junho de 1959. A Inglaterra responsabilizava-se pela defesa de Cingapura e pelos assuntos externos. Os territórios de Cingapura, Sabah (antigo Bornéu do norte) e Sarawak (também em Bornéu) reuniram-se à Malásia para formar a Federação da Malásia, em 16 de setembro de 1963. Muitas diferenças políticas e sociais manifestaram-se dentro da federação.

Quando a liderança chinesa em Cingapura ameaçou perturbar o equilíbrio da federação, o governo malaio excluiu Cingapura em 1965, que se tornou, então, um país independente. Lee Kuan Yew, um advogado, foi o primeiro a ocupar o cargo de primeiro-ministro do país, ficando no poder por mais de 25 anos. Em 1990, Goh Chok Tong assumiu o governo. De 1990 a 1996, o país experimentou um crescimento econômico superior a 8% ao ano. Nas eleições realizadas em 1997, o governo manteve ampla maioria no Parlamento, com 81 das 83 cadeiras. Em agosto de 1999, Sellapan Rama Nathan elegeu-se presidente.

Cingapura foi atingida pela crise asiática de 1997, recuperando-se rapidamente, graças à implantação de uma política de corte de gastos e de redução de impostos. A recessão global dos anos 2000-2001 e a crise do mercado de alta tecnologia, que absorve grande parte das exportações do país, afetaram duramente a economia local e provocaram acentuada queda do PIB.

No entanto, a partir de 2002, o país voltou a se recuperar, e o governo vem adotando medidas para tornar Cingapura menos vulnerável às oscilações do mercado externo. Entre abril e setembro de 2003, a síndrome respiratória aguda grave (Sars, na sigla em inglês) provocou 33 mortes no país e causou prejuízos econômicos, em virtude da queda no turismo.

Em agosto de 2004, Lee Hsien Loong (PAP), filho mais velho do ex-premiê Lee Kuan Yew, assume o cargo de primeiro-ministro. O pai se mantém no gabinete. O governo anuncia medidas de estímulo ao crescimento populacional, pois Cingapura tem taxa de fecundidade insuficiente para manter a população estável.

REPÚBLICA DAS MALDIVAS - O PAÍS MENOS EVANGELIZADO DO MUNDO

2011-12-14T11:00:00.000-02:00

A República das Maldivas é um pequeno país insular situado no Oceano Índico ao sudoeste do Sri Lanka e da Índia, ao sul do continente asiático, constituído por 1.196 ilhas, das quais 203 são habitadas, localizadas a cerca de 450 km ao sul da península do Decão. A sua única fronteira real é com o território indiano das Laquedivas, a norte, mas são também os vizinhos mais próximos do Território Britânico do Oceano Índico, um conjunto de ilhas localizadas ao sul das Maldivas.

O país tem uma extensão territorial de 298 km, sendo um dos menores países do mundo e uma população de aproximadamente 400 mil habitantes, as maldivas tem uma das maiores densidades demográficas do mundo, ultrapassando 1.300 habitantes por km quadrado,

As Maldivas têm um recorde mundial de ser o país com a mais baixa altitude do mundo, o ponto mais elevado está a 2,3 metros do nível do mar, e a altitude média do país é de 1,5 metros e a maioria do território habitado está apenas a um metro de altitude. A capital, Male, está a 90 centímetros do nível do mar e vivem 100 mil pessoas. Possuí um clima tropical e úmido com uma precipitação aproximada de 2000 mm ao ano.

O Islã é a religião predominante, a qual foi introduzida em 1153. Foi colônia portuguesa (1558), holandesa (1654) e britânica (1887). Em 1953 tentou-se estabelecer uma república, mas poucos meses depois se restabeleceu o sultanato. Obteve a independência em 1965 e em 1968 foi reinstalada a república, contudo, em 38 anos o país só teve dois presidentes, ainda que as restrições políticas tenham diminuído recentemente. É o país menos populoso da Ásia e o menos populoso entre os países muçulmanos.

A história antiga das Maldivas é obscura. Segundo a lenda maldívia, um príncipe cingalês chamado Koimale encalhou com sua esposa, filha do rei do Sri Lanka, numa lagoa das Maldivas e dominou a região como o primeiro sultão. Com o passar dos séculos, as ilhas foram visitadas por marinheiros dos países do Mar Arábico e dos litorais do Oceano Indico, que deixaram a sua marca. Os piratas de MPLA, procedentes da costa do Malabar, atualmente o Estado Indiano de Kerlara, arrasaram as ilhas.

No século XVI, entre 1558 e 1573, os portugueses estabeleceram uma pequena feitoria nas Maldivas, que administraram a partir da colônia principal portuguesa de Goa. Por quinze anos dominaram as ilhas, mas a atuação do feitor foi muito impopular.

Quinze anos passados um líder local chamado Muhammad Thakurufaanu Al-Azam e seu irmão organizaram uma revolta popular e expulsaram os portugueses das Maldivas. Este acontecimento ainda hoje é celebrado como dia nacional das Maldivas e num pequeno museu e memorial em honra do herói nacional e depois Sultão Muhammad Thakurufaanu Al-Azamna sua ilha natal Utheemu no sul do atol Thiladhummathi.

O país foi governado como um sultanato islamico independente na maior parte de sua história entre 1153 e 1968. Foi um protetorado britânico desde 1887 até 25 de julho de1965. Em 1953, por um breve período, implantou-se uma república, mas o sultanato se restabeleceu. Os maldívios seguiam o budismo antes de se converterem ao Islamismo, conversão esta explicada em uma controvertida história mitológica acerca de um demônio chamado Rannamaari.

A independência do Reino Unido foi obtida em 1965, seguindo o sultanato por três anos mais. Em 11 de novembro de 1968 foi abolido e substituído por uma república

POVOS

Nativos 93% - Maldivanos de origem Dravidiana Estrangeiros: 7% Indianos, Cingaleses, Paquistaneses, Bengaleses, e alguns ocidentais, a maior parte em empregos temporários.

Alfabetização: 93% Lingua Oficial: Divehi de origem sânscrito

RELIGIÃO O islamismo é a única religião reconhecida. A prática aberta de qualquer outra religião é proíbida. O islamismo é bastante promovido pela união nacional e preservação do poder governamental

DESAFIOS DE ORAÇÃO

1. Os Maldivanos ainda são os menos alcançados do planeta. Nenhum trabalho cristão missionário foi permitido, e nenhuma literatura cristã admitida. Mesmo assim, muitos maldivanos encontraram a fé em Cristo durante os anos 90. Uma seevera sanção das autoridades em 1998, resultou na prisão e tortura de 50 maldivanos suspeitos de serem cristãos e na expulsão de 19 cristãos estrangeiros de diversas nações. Um ano depois, a intercessão internacional e os protestos forçaram a libertação dos maldivanos da prisão.

ORE para que eles não sejam desencorajados, mas que vivam para Jesus apesar de toda pressão espiritual sob a qual vivem.

QUATRO ONDAS DE MUDANÇA EM MISSÕES

2011-12-09T19:05:00.001-02:00

John Piper

Se Deus se agradar em responder nossas orações em favor de missões, elas podem se tornar quatro ondas que vêm sobre milhares de pessoas e igrejas. Estas são as ondas pelas quais estou orando:

Onda 1: colocar a evangelização mundial nas paixões de uma nova geração."Missional" é a palavra de nossos dias.

Contudo, a obra de missões não é realizada sempre no mundo. Fazer missões significa transpor uma barreira étnica e lingüística (que pode exigir 20 anos), a fim de implantar o evangelho em um povo que não tem acesso ao evangelho. O obra de missões elabora estratégias para alcançar não somente pessoas não-alcançadas, mas também povos não-alcançados. "Louvem-te os povos, ó Deus; louvem-te os povos todos" (Sl 67.3). A Onda 1 se tornaria o DNA de "missional".

Onda 2: entretecer de novo o horror do inferno em nossa compaixão.Eu oro para que o slogan de missões mundiais seja: nós nos preocupamos com todo sofrimento, especialmente o sofrimento eterno. Todas estas palavras são importantes: sofrimento, eterno, especialmente, todo, preocupamos, nós.

Cada uma delas denota carga. A Onda 2 resultaria em que essa carga seria carregada em milhares de trens evangélicos direcionados à vizinhança e às nações.

Onda 3: destruir percepções erradas sobre o que é necessário em missões.Espero que nosso pensamento sobre a evangelização dos povos destrua a noção de que missões podem ficar em nossa pátria agora, porque todas as nações têm vindo até nós. A região em que eu moro está sendo atualmente referida pela City Vision como "a mais etnicamente diversa e única da América, onde se fala mais de 100 línguas".

Isso muda bastante a maneira como fazemos missões. Mas uma coisa que isso não muda é o fato de que o Joshua Project cataloga não algumas centenas, e sim 6.933 povos que, globalmente, não têm uma presença auto-sustentável do evangelho.

Outro conceito errado que eu gostaria de ver destruído é o de que os ocidentais devem apenas mandar dinheiro, em vez de irem como missionários. Minha paráfrase: que outros dêem o seu sangue. Nós damos o nosso dinheiro.

Falando de maneira realista, a maioria dos povos não-alcançados não tem melhor acesso ao nosso dinheiro do que nós o temos. "Não-alcançado", em seu sentido pleno, significa: não há nenhum missionário no povo para o qual você poderia enviar dinheiro, se quisesse fazer isso. Portanto, a Onda 3 resultaria em fazer tudo: missões aos povos não-alcançados que vivem entre nós, apoiar missões de outras igrejas que enviam e, em especial, mobilizar sua própria igreja para alcançar os milhares de povos que não têm acesso ao evangelho.

Onda 4: convencer os pastores de que uma paixão pela glória mundial de Deus é boa para os crentes de nosso país.Se a luz de sua vela pode brilhar até milhares de quilômetros, ela está queimando com bastante intensidade no seu próprio lar.

Que tipo de cristãos queremos que nossas igrejas produzam? Considere: cristãos indiferentes, que gastam maior parte de seu tempo livre em entretenimento mundano, raramente oram, choram ou trabalham para alcançar os povos que perecem. Não os afague. Confronte-os. Exorte-os a ter uma vida. Assistir a filmes todas as noites os deixa espiritualmente sem poder e vazios. Eles precisam de uma causa muito nobre pela qual podem viver. E pela qual podem morrer. A Onda 4 faria de missões mundiais o ponto de ebulição para muitos crentes despertados.

http://veredasmissionarias.blogspot.com/2011/11/john-piper-quatro-ondas-de-mudanca-em.html

INTEGRAÇÃO DO MISSIONÁRIO APÓS O REGRESSO

2011-11-26T13:16:00.001-02:00

Ajudar seu missionário a integrar-se, acontece em dois níveis: imediato e a longo prazo.INTEGRAÇÃO IMEDIATA

a) Faça com que seu missionário seja recebido por pessoas da igreja no aeroporto. Não todo mundo, mas um bom grupo que diga: “Estamos contentes por você estar de volta!”.

Ouvi de uma comissão de boas vindas que foi para o aeroporto dois dias depois que o missionário chegou. Felizmente, pelo menos seus pais tinham confirmado o dia certo da sua chegada e estavam lá para recebê-lo!

b) Prepare um lugar para ele ficar: “Paulo e Barnabé ficaram ali muito tempo com os discípulos” (Atos 14.28)! É digno de nota que, das doze palavras gregas que traduzimos por “ficar” , a que é usada aqui significa “esfregar, gastar pelo uso”. Em outras palavras, sua estada com os discípulos em Antioquia foi longa o suficiente para limpar seu relacionamento de todo sentimento estranho.

Quando você mora com alguém, você sabe onde as lâmpadas de reserva são guardadas. Você não está apenas acampado no hall de entrada. O lugar em que o missionário irá ficar, seja com amigos, familiares ou num lugar próprio, precisa estar preparado antes que ele venha. E ele precisa estar preparado para as acomodações que você está providenciando para ele.

Numa igreja que recentemente trouxe para casa seu primeiro missionário com sua família, o pastor de missões disse: “A máquina de lavar e a secadora estão conectadas na rede elétrica, os eletrodomésticos estão no lugar, a geladeira está forrada e o telefone está ligado. Creio que estamos prontos!”

c) Tenha pronto um meio de transporte para eles: um carro emprestado ou um carro barato que pode ser novamente vendido quando eles retornarem ao campo.

Uma missionária que retornara disse: “Eles não apenas tinham um carro confortável à minha espera, mas também um crédito ilimitado de gasolina no posto!” É importante que o missionário que voltou para um período de reciclagem, visita e férias tenha independência e liberdade para se locomover.

d) Providencie refeições para os primeiros dias. Convide-os, leve pratos prontos. Abasteça a dispensa deles. Inclusive com algumas guloseimas. Leve-os para comer no restaurante favorito deles. Mas seja sensível. Não dificulte para eles a possibilidade de dizerem “NÃO”.

Alguns missionários dizem: “Mal posso esperar voltar para o campo. Não terei de comer tanto!”

e) Vá fazer compras com eles. Eles podem não saber o que está na moda e sair andando por aí com aparência estranha sem mesmo sabê-lo!

f) Talvez eles tenham feito exames médicos completos antes de partir do campo. Se não os fizeram, pergunte se eles gostariam que você marcasse as consultas com médicos, dentistas, oculistas – de graça, com desconto, ou pagas pela igreja?

g) Depois de alguns dias de descanso, marque uma reunião – talvez um junta-panela – em que o missionário possa encontrar várias pessoas ao mesmo tempo. Um chá das mulheres é muito bom para que as missionárias se atualizem e novamente se sintam parte do lugar. Repito, porém: seja sensível. Nos primeiros dias da semana os missionários podem querer ficar sozinhos.

INTERAÇÃO A LONGO PRAZO

Ajude os missionários retornados a integrar lentamente sua identidade e estilo de vida no novo ambiente. Eles têm a oportunidade e o desafio de ser agentes positivos de mudanças – pessoas que podem ajudar de modo concreto todos vocês em casa a ver o mundo mais e mais da perspectiva de Deus.

Esteja aberto para suas novas idéias e maneiras de fazer as coisas.

Procure por maneiras criativas de ajudar seu missionário a trazer uma perspectiva global para os seus amigos. Quais grupos de pessoas poderiam estar interessados em ouvir seu relatório? A assistência do culto de domingo? As classes de escola dominical? Os grupos familiares? Grupos de oração? Escolas públicas e particulares? Outras igrejas? Programas de rádio e televisão? Um artigo no jornal? Vale a pena escrever um livro sobre a sua história?Deixe o gênio criativo de Deus ampliar sua visão das maneiras em que seu missionário pode compartilhar suas experiências. Você pode, com isso, facilitar as entrevistas com eles.

Paulo e Barnabé, ao voltarem para Antioquia, tiveram a oportunidade de “reunir a igreja e relatar tudo o que Deus tinha feito por meio dlees e como abrira a porta da fé aos gentios” (Atos 14.27).

O texto bíblico diz em seguida que Paulo e Barnabé permaneceram em Antioquia por algum tempo, ensinando e pregando a Palavra de Deus (Atos 15.35).

Em outras palavras, chegou a hora de retornar o ministério em que eles tinham estado engajados antes. No devido tempo – se ele não retornar ao campo – assumir um ministério na igreja deve ser um objetivo para seu mensageiro transcultural. Isso pode ser na área em que serviam antes.

Mas também pode ser que sua experiência de ministério da sua igreja com pessoas de outras nacionalidades que vivem por perto. Ou para preparar os novos candidatos para a obra missionária. Ou para desenvolver um ou muitos aspectos de uma equipe enviadora forte.

COMO PERSONALIZAR O APOIO NA VOLTA DO MISSIONÁRIO

Os vários membros da família podem ter preocupações especificas na reentrada:

1. O marido pode precisar de ajudaQuando a família volta do campo, o marido sente a pressão e a ansiedade da responsabilidade como provedor:

O sustento financeiro pode ter diminuído porque eles não estão mais no campo. Porém as despesas provavelmente são maiores aqui em casa.Tome a iniciativa de falar sobre dinheiro. Talvez você possa ajudar financeiramente, talvez não. Mas você ajudou a “tirar o assunto do armário”. Deixe-o verbalizar as necessidades da sua família. Só isso já pode ajudar a definir prioridades. E o Espírito Santo pode inspirar uma solução totalmente inesperada.Vá devagar com isso, mas há de chegar a hora em que será preciso ajudá-lo a falar sobre os planos futuros. “Que meio de vida você pensa em procurar?” “Você está pensando em voltar a estudar?” “Em voltar para o campo?”

2. Por trás de todo grande homem há uma grande mulher! No campo ela provavelmente tinha um papel muito mais ativo no ministério do que agora. Providencie oportunidades em que ela possa compartilhar as suas experiências. Se as reuniões públicas da igreja não são apropriadas, marque encontros em sua casa.

Com freqüência a esposa do missionário suportou muitas pressões para equilibrar o ministério e administração da casa, e sua necessidade de compartilhar é igualmente válida. Ela está contente com a casa que a igreja alugou para eles, acarpetada, com três quartos e dois banheiros. Mas não sabe como limpá-la! É provável que no campo ela tivesse uma ajudante que cozinhava para ela. Ajude-a a readquirir a habilidade de usar os equipamentos da casa. Ofereça-se para lhe dar uma mão por algum tempo.

3. Os filhos dos missionários são crianças comuns. Os filhos de missionários que moraram no Japão, no Congo, no Egito ou em Hong Kong freqüentemente não sabem onde se encaixam! Aqui é sua terra natal, mas talvez nunca tenha sido o seu lar.Um menino de catorze anos, voltando para o campo depois de um ano em seu país, escreveu uma redação, na sala de literatura do primeiro ano do segundo grau, com o título: “O que eu gostaria de dizer às pessoas lá em casa”.

“Quero responder algumas perguntas que me fizeram. Não, não moramos em casas de pau-a-pique. Não, não comemos comidas “estranhas”. A comida é comum.“Filhos de missionários não são perfeitos. Somos humanos e temos falhas e virtudes como todo mundo. Quando vocês, consciente ou inconscientemente, nos tratam como se fôssemos perfeitos, nos sentimos pressionados por vocês (que não têm esse direito) e então pelos nossos pais.“Não, os filhos de missionários não são super-homens. Os poucos que agem assim quando estão de férias em casa provavelmente estão tentando ocultar o choque cultural pelo qual estão passando. Só porque você é filho de missionário não quer dizer que você conheça sua Bíblia melhor que os outros.

Enquanto estive em casa, constantemente alguém me perguntava versículos e coisas na Bíblia das quais eu nunca tinha ouvido falar. Ai ficavam chocados e cochichavam nas minhas costas.“Não, filhos de missionários não costumam andar descalços, vestindo trapos. A dona Fulana viu uma foto minha com uma camiseta rasgada cheia de manchas de uma tinta e concluiu que eu não tinha nada melhor para vestir. Por favor, mandem mais dinheiro!

O dinheiro enviado aos missionários nunca é suficiente. Mesmo se às vezes parece que meus pais não estão fazendo nada, eles estão! Nossos amigos daqui podem lhes confirmar isso.”Como kjvocê pode dar apoio a um filho de missionário que volta para a sua terra:? Com todo carinho, compreensão, tato, sabedoria e paciência que você dedica aos seus pais que estão retornando.

4. Solteiro e satisfeito! Esse título de um livro pode lembrar aos enviadores que os solteiros também precisam de apoio especifico na reentrada. Poucas pessoas casadas compreendem as necessidades do ministe´rio de um missionário solteiro. Poucos casais percebem a falta de sensibilidade e até grosseria não intencional que os adultos solteiros enfrentam mesmo em círculos cristãos.

Às vezes a reentrada é mais difícil para um solteiro. Pelo menos os membros de uma família têm uns aos outros para conversar. Solidão, perplexidade, incapacidade para se relacionar com outros solteiros de hoje, e o desejo de continuar a vida podem atolar a missionária que retornou na areia movediça da alienação e da depressão. Você precisa estar a seu lado para salvá-la disso! Esteja presente para ouvir e servir como sua “unidade de tratamento intensivo.

Nós somos o corpo de Cristo. Somos uma comunidade de crentes. Precisamos uns dos outros. Que Deus possa desafiar você a ser parte de um grupo de apoio na reentrada. Isso faz parte da missão de enviar”.

Texto extraido do Livro "Missão de Enviar" Como sustentar o seu missionário. Neal Pirolo. Ed. Descoberta.

CUIDADOS A SEREM OBSERVADOS NO REGRESSO DO MISSIONÁRIO

2011-11-25T13:24:00.001-02:00

“Meu pai foi um missionário de carreira. Minhas irmãs, meus irmãos e eu nascemos no campo missionário. Nossa vida foi lá. Papai fazia um bom trabalho dirigindo um seminário teológico que atendia boa parte do leste do país. Mamãe estava fiel ao seu lado. Nossa educação veio tanto de observar a vida deles quanto das lições em sala de aula.

Durante os anos eles tinham passado por todo tipo de tempestades que atingem os missionários. Cada uma lhes proporcionava um grau maior de compromisso com o Senhor Jesus e com a causa da formação de liderança nacional.As tensões entre os cristãos nacionais e os missionários eram freqüentes. Meu pai, porém, era um pacificador. Ele sabia andar pelo caminho estreito da sensibilidade cultural.

A falta de recursos era tão comum que todos sabíamos o que queria dizer “apertar o cinto”. O desânimo com alunos nacionais “promissores” que deram as costas ao ministério cristão apenas reforçava a determinação de papai de gastar sua vida com outras pessoas.“Provavelmente a experiência mais difícil que papai e mamãe enfrentaram foi sua prisão durante um golpe militar, em que eles estiveram entre a vida e a morte. Com todos os detalhes de um filme de guerra, os soldados invadiram nossa casa e levaram papai preso. Eles tinham certeza de que ele tinha “contatos secretos com os inimigos do povo”.“O golpe falhou. Após três semanas papai foi solto e retomou seu trabalho no seminário.“Voltamos para o nosso país. Os filhos estão todos crescidos agora. Vários são casados, alguns voltaram pessoalmente como missionários para o campo.

“No último verão papai nos convocou para um encontro de família. O convite era tão lacônico e insistente em que todos estivéssemos presentes, que podíamos sentir que algo estava errado. Mas nem em mil anos teríamos sonhado com o que aconteceria. A reunião foi breve e direta. Resumindo. “Filhos, quero lhes dizer em primeira mão que estou me separando da mãe de vocês. Planejo me casar com Sue.” “Sue era mais nova que o filho mais velho e suas palavras de despedidas foram: “Mais uma coisa: não tenho nem certeza se Deus existe!”.

Até no mundo secular se está dizendo: a reentrada pode ser a parte mais difícil de uma experiência no exterior, e não deve ser ignorada.

Há problemas inesperados ao voltar para casa. Familiares que viveram em outra cultura precisam aprender a vencer as dificuldades do lugar de trabalho, da convivência na comunidade e do ambiente escolar.No âmbito cristão se está dizendo que até 50% dos missionários de primeira viagem voltam para casa mais cedo ou não retornam para um segundo período. Essas pessoas feridas precisam identificar e processar a dor e a raiva do fracasso – para começar a reconstruir sua vida, a recuperar a saúde emocional e espiritual.

Nos seminários sobre missão se está dizendo, como um conferencista de destaque enfatizou: “Não tenho ministrado nenhum seminário sobre a necessidade premente de ajuda na reentrada sem que algum missionário viesse até mim dizendo: “Eu pensava que eu é que estava errado. Não podia falar a ninguém sobre o que eu estava sentindo. “Obrigado por me mostrar que é comum sentir-se um pouco desconfortável ao voltar para casa.”

“Recentemente, logo após terminar a parte de reentrada de um seminário, uma senhora na primeira fila começou a chorar e depois soluçar incontrolavelmente. Finalmente, em meio às lagrimas, ela gaguejou: “Voltei da Indonésia há três meses. Tudo o que o senhor falou, estou experimentando. Por favor me ajude!

COMO É A REENTRADA

Há um choque inicial ao voltar para casa. Prédios velhos foram derrubados e outros erguidos em seu lugar. Um parque em que o missionário gostava de passear foi ocupado pelo entroncamento de duas rodovias. A cadeira de balanço da vovó está vazia. Provavelmente ele soube dessas coisas quando elas aconteceram. Mas agora que ele está em casa e as vê pessoalmente, ele fica abalado. Todavia, como acontecem com um choque elétrico, esses fatores são gradualmente absorvidos e aceitos.

O stress de voltar para casa é outra questão. A mente é submetida a um esforço muito grande ao ter de incorporar idéias novas nas antigas – que também não são mais antigas, pois estão estranhamente diferentes.

Há certa pressão espiritual causada pela lembrança constante das necessidades do mundo perdido no pecado e do que estamos ou não estamos fazendo em relação a elas.

Há muita tensão física quando pessoas bem intencionadas entopem seus missionários recém-retornados com comidas inúteis da nossa cultura. “Você está tão magrinho: coma mais um pouco”.

Há emoções estranhas, como, por exemplo quando seu missionário tenta justificar o novo guarda-roupa de 1.000 reais que lhe foi presenteado. Dias antes de deixar o campo, seu parceiro nacional se recusara a receber uma camisa dele, com as palavras: “Tenho uma camisa para usar enquanto lavo a outra. Uma terceira seria um exagero!”.Sim, o cenário e casa, com suas pessoas, lugares e coisas – tudo o que você representa – mudou. O mais dramático, porém, é que seu amigo missionário mudou: social, emocional, mental, física e, acima de tudo, espiritualmente. E como essas mudanças aconteceram a vocês dois de forma tão gradual, vocês mesmos mal se aperceberam delas. Ao se encontrarem, as mudanças no outro são tão drásticas!Nem é necessário dizer que quanto mais tempo seu mensageiro transcultural esteve fora, mais acentuado será o choque cultural ao chegar em casa.

Entretanto, mesmo trabalhos curtos podem causar mudanças muito grandes. A vida inteira do apóstolo Paulo foi mudada em questão de minutos na estrada de Damasco!

Em muitas situações de necessidade no mundo de hoje, Deus pode abrir instantaneamente os olhos do seu missionário para carências gritantes de ministério.

Professores que treinam missionários de curto prazo relatam. “Com a simples finalidade de expô-los a outra cultura, temos levado candidatos através da fronteira para o México e visto Deus partir o coração deles de compaixão pelos perdidos e carentes desse mundo, em apenas uma tarde”.

Há outro fator que precisa ser considerado no apoio na reentrada: a negação. Alguns missionários se preparam para o retorno negando que enfrentarão algum stress na reentrada. Iludem a si mesmos com a atitude de que “isso não vai – não pode acontecer comigo”.A negação pode ser suicídio, emocional, espiritual, mental. Até mesmo suicídio literal, físico, tem acontecido como conseqüência do choque e stress de reentrada de alguns missionários. Seu amigo que retorna pode pensar. “Tive tanta facilidade em me ajustar à nova cultura no campo. Qual é o problema? Só estou voltando para casa!”

Veja alguns pontos cegos nessa afirmação:

1) A adaptação provavelmente não foi assim tão fácil como ele recorda agora.

2) Os meses (talvez anos)de expectativa antes de ir, lhes deram sempre para se ajustar.

3) Os residentes de outro país provavelmente estavam acostumados a estrangeiros e sabiam como ajudá-lo a se adaptar.

Em muitas culturas as pessoas são muito gentis e não são exigentes com missionários perdoando-lhes as gafes.Nenhum desses fatores atenuará sua reentrada quando ele volta para casa.

Talvez seus amigos despreparados em casa ecoem as mesmas palavras: “Qual é o problema? Ele só está voltando para casa!” Como muitos deles não se aventuraram para fora da zona de conforto do seu próprio mundo, eles não têm idéia do que um missionário experimenta ao viver e ministrar em uma segunda cultura.

Muitos mantenedores pensam que não pode haver nada demais em voltar para casa.Ter uma noção dos fatores da reentrada pode preparar você para ser um amigo que dá apoio forte no difícil processo de “voltar para casa”.

O DESAFIO DA REENTRADA

Ao ajudar na reentrada, você precisa manter olhos e ouvidos abertos para sinais de choque cultural no retorno. O missionário que volta do campo é quem está menos preparado para encarar a situação. Ele sabe que alguma coisa não está certa! Solidão, desapontamento, desânimo, sensação de isolamento e de estar no lugar errado, a velocidade estonteante de tudo ao lredor podem fazê-lo clamar em silêncio. “Mais de vagar! Mais devagar!” Mas não adianta.Você é quem tem de tomar a iniciativa. Você precisa ser a “unidade de tratamento intensivo” do retorno do seu missionário.

Ele enfrentará desafios de reentrada em uma ou mais das seguintes áreas:1. Profissão e trabalhoDepois da aventura de uma experiência no exterior, voltarpara o trabalho antigo pode ser muito tedioso. Igualmente atordoante é a síndrome do “peixe grande no lago pequeno”.

Ao voltar o missionário de uma hora para outra “um peixe pequeno ou médio num lago muito grande”. Ele pode se lamentar “A luz do meu testemunho era muito mais brilhante quando eu estava lá fora no escuro!” É possível que ele sinta que suas habilidades experiências de campo estejam sendo subutilizadas.

Ele também pode sentir a perda da independência que tinha antes, agora que está sob o olhar atento do novo empregador. Ou a sensação de ter voltado à roda viva da competição pode começar a assombrá-la.

Em algumas áreas de trabalho, depois de um ano ou dois fora, o antigo emprego pode ter ficado obsoleto. Uma mulher que trabalhava com computadores constatou isso durante seu treinamento antes de ir para um prazo curto para o campo. A ajuda que recebeu nessa área de stress antes de sair tomou a volta mais fácil para ela. De fato, quando voltou, ela disse: “Não quero mais trabalhar com computadores. Vou trabalhar num lar de idosos. Vejo isso como um ministério agora, e o curso de medicina que estou fazendo vai abrir novas oportunidades para mim quando eu sair novamente para onde for necessário.

2. BENS MATERIAIS E FINANÇAS

O país para o qual o seu missionário está retornando ficou, em termos gerais, bem mais caro. Isso não quer dizer que um pão francês necessariamente custa mais. Significa que nós gastamos muito mais dinheiro em coisas do que as pessoas da cultura da qual ele está retornando.Ao retornar para essa situação seu mensageiro transcultural pode ficar estressado!

Ao ver uma adolescente abrir seu armário cheio de roupas e chorar: “Não tenho nada para vestir!”, ele lembrará das tantas horas em que quebrou a cabeça pensando em como pedir ao pessoal lá de casa, por mais algun

s reais para alimentar e vestir as crianças da sua vizinhança.Um missionário que voltou recentemente disse: “`É muito difícil lidar com a riqueza desde país, ainda mais difícil para mim é lidar com a riqueza da igreja”.

Outro missionário contou: “Com minha esposa acontecera o seguinte, alguns meses depois de voltarmos de Moçambique, ela estava andando pelos corredores de um supermercado, escolhendo ponderadamente uma e outra coisa das prateleiras. De repente ela sentiu um grande peso em sua alma. “Há escolhas demais aqui. Preciso sair daqui!”. Ela abandonou o carrinho de compras pela metade, correu até o carro e foi para casa!”.

Uma outra missionária recorda: “No país em que estávamos trabalhando, devido às condições econômicas diferentes e ao nosso ministério, as posses pessoais ficaram em segundo plano em nossa mente.

Quando voltei para casa, comecei a trabalhar com um rapaz que estava usando uma caneta Bic de ponta porosa. Elas não existiam ainda quando eu tinha ido para o exterior. Ele me deixou usá-la. Comentei com ele como gostei da suavidade da caneta e como a escrita ficava bonita.“No dia seguinte ele me deu uma: “Tome esta é sua!” Por vários dias, eu me flagrei seguidas vezes olhando para o meu tesouro de um real: “É minha! É realmente minha!”, eu pensava comigo mesma.”“Ridículo!”, você talvez pense: Sim, mas é exatamente dessa maneira que o stress cultural do retorno se manifesta.A diferença em termos de posses pode iniciar o stress até antes que seu missionário deixe o campo.

As crianças são suscetíveis a ele tanto quanto os adultos. Bill e Alice, por exemplo, eram os pais substitutos num internato para filhos de tradutores da Associação Wycliffeno norte das Filipinas. Seu filho William teve a oportunidade de passar uma semana em uma aldeia tribal.Algum tempo depois de ele retornar para o internato. Alice o viu parado diante do seu guarda-roupa. Ele estava chorando. Lembrando de como ela mesma se sentia às vezes diante do pouco que eles tinham em comparação com seu estilo de vida em casa, ela foi consolá-lo. Depois de várias tentativas que ele recusava, ela disse: “Não, mãe. Estou vendo que eu tenho demais em comparação com os meus amigos na tribo”.

3. CULTURA

Nosso mensageiro que retorna vem com novas crenças, valores, atitudes e comportamentos. Talvez ele tenha se ajustado a uma cultura que funciona em um ritmo mais lento, uma atmosfera mais tranqüila, uma ênfase maior em pessoas e relacionamentos, alimentos mais saborosos, siesta depois do almoço...As diferenças culturais às quais o missionário pode se apegar são incontáveis.

E quando as agendas e atitudes das pessoas aqui em casa não têm espaço para elas, ele fica irritado e estressado!Uma grande expectativa da maioria dos que retornam é que as pessoas se interessarão por suas experiências. “Tinhamos sido convidados para jantar na casa deles”, escreveu um misionário retornado. Imaginamos que seria uma ocasião para compartilhar nosso entusiasmo com nossas experiência missionária.

Depois de uma refeição deliciosa durante a qual conseguimos encaixar alguns comentários, fomos convidados para a sala de estar. “Agora é nossa vez”, eu pensei. Mas nosso hospedeiro ligou a TV, e disse “Eu imagino que você deve estar ansioso para assistir à final do campeonato em nossa nova televisão de 29 polegadas. “Eu fiquei arrasado!”.

Como é diferente a história que se conta da igreja de Antioquia dando as boas vindas aos seus missionários que voltavam cansados da viagem. “De Atália navegaram de volta a Antioquia, onde tinham sido recomendados à graça de Deus para a missão que agora haviam completado. Chegando ali, reuniram a igreja e relataram tudo o que Deus tinha feito por meio deles e como abrira a porta da fé aos gentios” (Atos 14. 26-27).

4. VIDA SOCIAL

Muitas pessoas põem uma auréola de santidade sobre os missionários. Ele é exaltado como se fosse mais próxima de Deus. “Como podemos nos relacionar com alguém que foi missionário”, eles perguntam. “Sobre o que vamos falar?”.Alguns temem que os missionários sejam contagiosos! “Se nós convidarmos para o jantar, será que meus filhos pegarão alguma doença exótica?”. Pior ainda: “O entusiasmo deles por missões pode pegar em nós!”

O missionário que retorna pode ficar com a impressão de que todo mundo está sempre correndo de um lado para outro. Depois de passar algum tempo aqui, um estrangeiro observador disse: “Na América, todo mundo tem relógio, mas ninguém tem tempo. Em meu país poucos têm relógio, mas todo mundo tem tempo!”.Comparada com o resto do mundo, a vida nas nossas cidades é extremamente corrida.

Quando o seu missionário foi para o campo, seus amigos fecharam a brecha que foi aberta em suas vidas com a partida dele. Os laços sociais podem ter ficado soltos com o tempo. Os antigos amigos das crianças fizeram novas amizades. Famílias queridas mudaram para outros lugares.

Se a comunicação entre o missionário e sua igreja não era boa ou se sua igreja é muito grande, talvez não tenham nem mesmo sentido a sua falta!

Uma missionária que passara dois anos na Europa fazendo um bom trabalho foi saudada pela diretora do seu conselho missionário: “Bem vinda, Fulana! Como foi no Hawai?”

Um missionário de curto prazo, voltando de um ministério de cinco semanas. Foi saudado na igreja. “Fulano! Que bom que você está de volta! Pensamos que você tinha se desviado!”. Foi um golpe para o missionário que voltava, pois isso basicamente significa que a igreja não estava orando por ele durante a sua missão.

Há situações reais que podem causar stress, mas também há situações imaginárias que podem ser igualmente estressantes.Uma família voltou recentemente para sua igreja, que tinham sempre mantido bem informada da sua missão. O marido disse: “Meus melhores amigos passavam direto por mim, quase sem dizer: “Bom dia”, como se eu apenas tivesse estado fora para um fim de semana. Eu fiquei perplexo. Não entendi nada!” Sem amigos não pensavam em fazer-lhe mal. Mas a rejeição imaginária pode ter as mesmas conseqüências da que é real.

5. A LINGUA

Seu missionário que retorna provavelmente aprendeu outra língua – ou, pelo menos algumas frases. Há muitas línguas no mundo que são bem mais descritivas do que a nossa. Pode ser que ele tente expressar-se em nosso vocabulário limitado e se sinta estranho. Stress! Ele pode ter “esquecido” algumas palavras da nosa língua – o que pode ser engraçado ou sem problemas para a maioria dos que o ouvem. Stress! Algumas das suas respostas podem vir automaticamente na outra língua. Mais stress!Além disso, a linguagem popular e a gíria mudaram.

Os adolescentes que retornam podem se sentir especialmente estressado por não saberem qual palavra é legal usar e qual não – ou até se “legal” ainda se usa! Se você vê uma expressão perplexa no rosto do seu amigo que voltou, pode ser de stress por não entender a nossa língua!

6. NAÇÃO E POLÍTICA

Novas lideranças podem produzir novas leis. Você consegue imaginar seu missionário, que partiu quando o limite de 80 km de velocidade por hora era rigidamente imposto nas estradas, e que passou muitos anos só andando de bicicleta, voltando para casa e vendo a velocidade louca das nossas rodovias hoje em dia?

O americano que visitou as cataratas do Iguaçu vai voltar para casa e achar que as quedas do Niágara não passam de uma cascata! O que acontece com nosso orgulho nacional quando descobrimos que a televisão européia tem uma imagem bem mais nítida que a nossa? Ou quando o sistema de transporte de massa das grandes cidades do mundo faz nossos engarrafamento e nossa poluição parecerem uma desgraça? Stress!

Depois de ver o outro lado da nossa política extena, a oportunidade do seu missionário sobre a política do seu país pode ter mudado. É possível que seu mensageiro tenha gostado mais do governo do país onde morou. Cingapura, por exemplo, é uma nação muito mais tranqüila e agradável do que a nossa. Quem morou em países mais socialistas, que proporcionam mais benefícios sociais aos seus cidadãos, pode estranhar o capitalismo que impera aqui. Só de ler no jornal os temas que preocupam a nossa sociedade, o missionário retornado pode ficar estressado! É nessas horas que você, como especialista em apoio na reentrada, precisa estar com os olhos e os ouvidos abertos!

7. EDUCAÇÃO

Os padrões formais e informais de educação são diversos no mundo. Filhos de missionários podem ter sido educados em casa ou em um internato durante anos, nesse caso longe dos pais. Agora que eles têm de ir a uma grande escola pública, é compreensível que os pais fiquem preocupados. As próprias crianças podem sentir que estão numa situação potencialmente destrutiva, tanto em termos educacionais quanto sociais.
___________
Texto de autoria de Neal Pirolo. Publicado no livro "Missão de Enviar - Como Sustentar o seu Missionário. da Editora Descberta Ltda. Londrina. 2011

E-ETAOW - NÃO DEIXE DE VÊ-LO

2011-11-24T12:39:00.001-02:00

QUEM É O CONTRIBUINTE DE MISSÕES NO BRASIL?

2011-11-21T20:10:00.002-02:00

Vamos agora conhecer o perfil do contribuinte de missões no Brasil, suas motivações, envolvimento e expectativas.

Existe um texto no primeiro livro do profeta Samuel, em que o Rei Davi esclarece que tanto os que desceram à peleja quanto os que ficaram guardando a bagagem “receberão partes iguais” (3021-24), afinal, todos contribuíram para que a vitória contra o inimigo ocorresse.

A exemplo das Sagradas Escrituras, entendo que o “contribuinte” de missões também é um missionário e tanto o que tem o ministério de ficar, quanto o que tem o ministério de ir, receberão sua parte ou galardão. É aquela velha história: um vai, outro financia e o outro ora. De qualquer forma TODOS são comissionados.

A pergunta é qual a minha parte nessa história toda? Um dia, ouvi, aliás com muita propriedade, uma pessoa dizer que na Igreja você se enquadra em uma das duas únicas categorias de pessoas que existem: ou você é um missionário ou então, um “campo missionário”. E eu, feliz da vida, só pude dizer: AMÉM!

Ainda sobre esse assunto, há uma frase famosa e muito difundida no nosso meio, cujo autor é o renomado missionário inglês William Carey, que diz: “Existem dois tipos de missionários, aquele que desce o poço e o que segura a corda”.

Agora que já sabemos que todos os homens e todas as mulheres que um dia foram lavados e remidos pelo sangue do Cordeiro são missionários, fica mais fácil darmos continuidade ao assunto. Contudo, em detrimento da conclusão que acabamos de ler, os crentes, de uma forma geral, se enquadram em certas categorias quando falamos sobre àquele que contribui.

Veremos então essas categorias:

O AMIGO – é aquele que contribui com o missionário porque é amigo pessoal dele. Já o conhecia antes de ir ao campo, já se relacionavam, sabe de sua seriedade e compromisso. Acima de tudo o considera seu grande amigo.

O FRUSTRADO – é o que contribui porque ele mesmo gostaria de ser um missionário. Contudo as coisas não saíram como ele queria e contribuindo ele sente que tal missionário está sendo missionário no lugar dele.

O VISIONÁRIO – esse contribuinte quer ver o propósito de Deus sendo cumprido no mundo e sente-se responsável por isso. Seu pressuposto está em Mateus 28.19.

O CONSTRANGIDO – esse aqui sente desconforto em dizer “NÃO” quando é desafiado a se envolver num ministério.

O APAIXONADO – é motivado pelo amor que sente por Jesus. Além disso, acha que dando ao missionário está dando também a Deus.

O SOLIDÁRIO – esse contribuinte é sensível à grande necessidade mundial do conhecimento de Cristo. Ademais, ele se sensibiliza com a miséria, menores abandonados, epidemias, guerras, etc. Ele também poderia ser chamado de o “empático”.

O PAIZÃO – geralmente são pessoas idosas, que resolvem “adotar” o missionário e trazê-lo guardado no coração como um filho. Pode ser também a mãezona.

O ABENÇOADO – esse aqui contribui porque recebe bênçãos as quais atribui ao fato de ter ofertado.

O TRANSVISIONÁRIO – ele já é um missionário atuante e por admirar o ministério de alguém quer abençoá-lo financeiramente.

O ESCLARECIDO – contribui por saber que o trabalho que determinado missionário realiza é em última instância, um trabalho de Deus.

O CORPORATIVO – esse aqui nem sequer conhece o missionário, mas conhece a missão ou organização a que ele pertence e a admira muito, por isso, contribui.

O INTERESSEIRO – contribui para poder deduzir do importo de renda.

O PARENTE – esse contribui por ser parente do missionário. Ele pode nem ser crente mas deseja participar daquele “trabalho”.

O VAIDOSO – esse quer ver seu nome publicado no jornal da denominação ou na lista dos contribuintes de determinado ministério

O ANÔNIMO – em contrapartida, há aquele que deposita a oferta para alguém sem jamais se identificar, crendo que o importante mesmo é Deus saber sobre seu ato e suas intenções.

O ARTICULAR – é aquele que, além de contribuir, movimenta a igreja, faz campanha e incentiva outras a contribuírem.

O INDECISO – é aquele que a cada mês envia a oferta para um missionário diferente.

O PAPAI NOEL – aquele que só contribui em dezembro.

O OPORTUNISTA – só manda a oferta quando está bem financeiramente, sem dívidas, ou com algum dinheiro sobrando.

O OVELHA – só contribui para os projetos ou missionários autorizados pelo pastor da igreja.

Observando essa lista, vemos que alguns contribuintes são mais louváveis e outros nem tanto. Um desafio para nós, missionários, seria passar paulatinamente a visão correta para nossos contribuintes, não nos esquecendo de negar todo esse processo com muita oração.

MISSÃO DE PAZ NO TIMOR LESTE

2011-11-20T21:28:00.000-02:00

MISSÕES E CUIDADO EM CONTEXTOS DE RISCO E DE SOFRIMENTO

2011-11-18T09:48:00.001-02:00

Graduada em Letras com Mestrado em Teologia pela Faculdade Teológica Batista de São Paulo e Doutorado em Missiologia pela Asia Graduate School of Theology, Filipinas. Serviu por 10 anos como Missionária em Angola. É professora e Coordenadora de Desenvolvimento da Escola de Missões do Centro Evangélico de Missões.

O sofrimento faz parte da carreira missionária dos que seguem os passos e o ministério de Jesus. Foi assim com nosso Mestre. Ela nos advertiu de que também sofreríamos e nos chamou a calcular os custos para ver se estamos dispostos a servir e perseverar até ao fim. (Lc 9.23, 57-62; 14. 25-33).

Jesus não facilitou a vida de seus seguidores, buscando os pregadores, os cultos, os programas e o louvor que mais nos agradam e o lugar onde podemos “obter” mais bênçãos com o menor custo. Nossa tendência é a de rejeitar qualquer coisa que exija um pouco de sacrifício. Esta não é a forma de tomar a cruz e renunciar a nós mesmos. Jesus nos convida a andar no seu caminho, seguindo seus passos. Para que o Reino de Deus venha e a sua vontade seja feita (como oramos no Pai Nosso), precisa-se de pessoas dispostas a lutar contra as trevas, e ser sal e luz em meio à maldade, dor e desesperança.

SERVIR A DEUS EM CNTEXTOS ATUAIS DESAFIADORES

Devemos reconhecer qual é a realidade da maioria dos campos missionários mais carentes e menos alcançados em nossos ldias. São países em povos onde há guerras, conflitos tribais e perseguição religiosa crescente, regiões dominadas por enfermidades tropicais ou contextos urbanos empobrecidos e violentos. Além disso, têm-se tornado mais freqüentes grandes catástrofes naturais, causando mortes e sofrimento a milhares. Essas realidades abrem novos campos para nosso serviço de amor e exigem de nós uma adaptação especifica, com coragem sabedoria e sensibilidade, para aproveitarmos as oportunidades de darmos nosso testemunho cristão ao povo.

Não buscamos intencionalmente o sofrimento, entretanto, se queremos alcançar os perdidos menos alcançados, teremos de servir em selvas, entre grupos que vivem distantes dos grandes centros ocidentais, onde nossa presença será questionada – teremos inimigos simplesmente por estarmos ali em nome de Cristo. Serviremos entre povos fundamentalistas, orgulhosos de sua cultura e de sua religião as quais representam sua identidade, e entre grupos que sofreram com a imposição de políticas colonialistas e exploratórias. Serviremos entre povos que sofrem os horrores da guerra e que perderam seus entes queridos: crianças traumatizadas que presenciaram a morte violenta dos pais, pessoas que foram física e emocionalmente estraçalhadas. Teremos de servir em lugares onde o simples interesse em ler ou ser uma Biblia já pode causar intensa oposição ou mesmo a morte.

Temos de reconhecer que algumas reações negativas vêm pela maneira com que a missão é feita, todavia, a razão maior da resistência ao Evangelho não é a questão da cultura e sim o fato de existir uma batalha espiritual, a resistência do próprio Satanás querendo impedir que povos ou grupos de pessoas sem Deus e sem esperança venham a descobrir as alegres e boas-novas do amor de Cristo.

Além disso, temos de aprender línguas complicadas, mudar nossa forma de viver para outras formas que nos são estranhas, permitir que nossos filhos integrem uma cultura que talvez não nos agrade. Podemos estar servindo com toda dedicação e fidelidade e ser mal interpretados, questionados ou ver nossa presença ser ressentida simplesmente porque somos estrangeiros.

Depois vêm as saudades da pátria, da família, da igreja, dos amigos, a preocupação com os pais que estão ficando mais idosos e precisam de nossa presença e a preocupação constante com a vida, com os estudos dos filhos e com o futuro deles. Será que estamos prejudicando-os ao obrigá-los a partilhar a vida missionária conosco? Vem a solidão e a necessidade de alguém que nos entenda. Acabamos sendo duplamente estrangeiros, no campo e, talvez, ainda mais quando voltamos ao lar – é aí que percebemos quanto mudamos. Mesmo nossa família os líderes de nossa igreja e nossos melhores amigos não entendem as coisas que mais ardem em nosso coração, nossa dor e nossa desorientação.

Será que vale a pena enfrentar tudo isso? Eu creio que vale a pena em primeiro lugar, porque é muito limitada a resposta aquilo que o Senhor da glória fez para nos salvar e nos tornar filhos amados do Deus Pai, segundo porque nossa vocação é aquilo que no fundo mais satisfaz nosso ser, é aquilo para que fomos criados. Causa-nos imensa satisfação e alegria estar no centro da vontade de Deus. É ainda: cada pequeno fruto ou broto ou sinal de vida quanta alegria nos trazem.

Como foi bom, quando eu estava em Angola, depois de meses de debates difíceis com um ou outro marxista convencido, poder perceber como a luz de Deus penetrava sua mente e mudava sua perspectiva e o transformava em filho de Deus, em testemunho do amor lde Jesus que o alcançou. Visitando os hospitais cheios de doentes com pouquíssimos recursos e feridos da guerra, encontrei muito desespero e falta de vontade de continuar a lutar e viver e vi como o amor de Jesus transformava a vida dessas pessoas, dando-lhes nova coragem, nova razão para viver, para lutar pelo que é bom e poder servir aos outros. Vi pessoas que conheci como estudantes secundaristas ou universitários, servir a Deus e ao próximo com sabedoria, alegria e dedicação... Vi o ministério entre deficientes físicos que comecei a sonhar há anos, sendo desenvolvido sacrificialmente pelos próprios deficientes, com fervor, luta perseverante e amor. Sim, valeu a pena!

_________

O texto é de autoria da Missionária Antonia Leonora van der Meer. Publicado no Livro Cuidado Integral do Missionário. Publicado pela Editora Betal Publicações – João Pessoa, PB. 2011 paginas 67-69.

SE O SEU DEUS É TÃO GRANDE, POR QUE ELE NÃO FALA A MINHA LÍNGUA?

2011-11-17T10:43:00.001-02:00

Uma relevante reflexão sobre a importância da tradução da Bíblia para línguas indígenas

“Tohô niîmikã, Jesu Cristore ?ho peótirã de’ró weé akobohóse s?ri boósari? K??? yeé kitire t?’otímirã, de’ró weé naâ ?ho peó boosari? Naâre wererã? marikã?, de’ró weé naâ tee kitíre t?’o boósari? Õ’âk?h? ? werê dutig? o’ôo’tikã, ãpêrãre werêrã wa’âti boosama. Õ’âk?h? ? yee kiti ohâka p?rip? niîro nohota a’tîro niî? 'Ãpêrã marîre ãyuró ehêri põ’ratise kitire, apêye Õ’âk?h? ? yee kitire mii ehákã, p?ûro e’katí', niî ohâ no’o.” (Romanos 10.14-15 – Língua Tukano)

“Como, porém, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão naquele de quem nada ouviram? E como ouvirão, se não há quem pregue? E como pregarão, se não forem enviados? Como está escrito: Quão formosos são os pés dos que anunciam coisas boas.” (Romanos 10.14-15.)

Essas palavras impactaram a vida de um missionário chamado Cameron Townsend. Palavras proferidas por um indígena Cakchiquel da Guatemala, indignado com o missionário por lhe oferecer uma Bíblia em espanhol.

Naquele momento, Cameron Townsend percebeu que Deus estava lhe chamando para trabalhar na tradução da Bíblia para aquele povo. Ele deixou o que estava fazendo e foi morar com os Cakchiquel, para aprender sua língua e, posteriormente, traduzir a Bíblia para aquele idioma.

Foi este mesmo homem que, mais tarde, fundou a Wycliffe Bible Translators (Sociedade Internacional dos Tradutores de Bíblia) que já auxiliou na tradução da Bíblia em mais de 700 idiomas e tem hoje mais de 1500 traduções em andamento em quase 100 países diferentes.Mas o clamor ainda continua ecoando. Das 6.900 línguas existentes no mundo, apenas 451 contam com a Bíblia completa.

Hoje, existem 2.200 línguas que não possuem sequer um versículo das Escrituras e que juntas somam mais de 350 milhões de falantes. Isso quer dizer que mais de 350 milhões de pessoas não têm o mesmo privilégio que você tem.

Nós podemos ouvir a Deus em nossa própria língua a hora que quisermos. Tudo o que precisamos fazer é pegar uma Bíblia de nossa estante e abri-la. A Palavra Eterna do Deus eterno, a única capaz de saciar a fome espiritual do ser humano, está ao nosso alcance, em nossa própria língua.

Mas ainda não está ao alcance deles.E, por incrível que pareça, estes povos não estão tão longe de nós. Só no Brasil, existem mais de 180 línguas indígenas, das quais apenas três possuem a Bíblia inteira.

Até mesmo no interior do nosso estado existe uma língua indígena, a língua Maxakali, que conta apenas com o Novo Testamento. O que já é uma grande bênção, haja visto que a grande maioria, mais de 140 línguas, não possui sequer o Novo Testamento.

Diante dessas coisas, fica a pergunta: o que faremos?

Em primeiro lugar devemos orar para que mais pessoas deem ouvidos ao clamor desses povos. Que, assim como o apóstolo Paulo, existam outros dispostos a deixar o caminho que seguem e atender o clamor que diz: “Passa à nossa aldeia, e ajuda-nos!”

Que o mesmo Espírito que impulsionou os discípulos em Pentecostes a falar nas línguas maternas dos ouvintes, também incline o coração da Igreja para as línguas que ainda carecem de tradução das Escrituras.

Você pode orar:Pela visão 2025 da Wycliffe Bible Translators, que é a visão de até 2025 ter uma equipe de tradutores trabalhando em todas as línguas que ainda precisam de tradução.

E abra seus ouvidos, meu amado irmão. Pois, Deus pode querer usar você como resposta de oração.

OS RELACIONAMENTOS AJUSTADOS PELA ORAÇÃO

2011-11-16T17:53:00.001-02:00

Missionária Durvalina Bezerra

Sempre haverá divergências de opinião numa equipe missionária pela diversidade cultural, tipos de prsonalidade e questões doutrinárias, tensões às vezes até conflitantes. Isso é normal, porquanto o Criador, versátil em suas obras nos fez bem distintos uns dos outros, mas nos limites da humanidade.Aqui está a beleza da diversidade que deve ser expressa na unidade como os matizes de uma mesma cor. Aceitar e respeitar as diferenças são atitudes imprescindiveis para a comunhão cristã e para o desenvolvimento do trabalho missionário.

Sabedor dessa verdade, o Senhor Jesus intercedeu pela unidade de seus discipulos. "A fim de que todos sejam um", no modelo da Trindade. (...) Para que o mundo creia que tu me enviaste". (João 17.21).

Oração produz interação entre as pessoas e promove a unidade do corpo. É necessário orar pela unidade da equipe, mas é também necessário exercitar a vigilância e o perdão para se manter a unidade, tratando-se as questões divergentes com o amor cristão.

A Palavra declara que o Espírito Santo nos ajuda em nossas fraquezas porque não sabemos orar como convém (Rm 8.26. Durante a oração ele nos ajuda a perceber as pessoas nas suas virtudes e nos seus limites - a vulnerabilidade humana. Ninguém está isolado neste mundo. A pessoa que faz parte do contexto em que oramos é objeto do amor de Deus, como também o somos. É uma graça poder ver a pessoa pelos olhos de Deus e não pela falha cometida. às vezes rotulamos uma pessoa por causa de um simples deslize e rejeitamos outra em sua forma de ser. Na oração, o Espírito nos faz perceber as pessoas nos seus limites e fraquezas, e nos faz lembrar que ninguém é perfeito. Ele nos conduz a um novo julgamento da questão, nos dá luz para observá-la por vários ângulos, pois nenhum problema deve ser visto só por um prisma, seja o da racionalidade ou o da sensibilidade. É imprescindível levar em conta as diferenças. Ninguém é suficiente em si mesmo. Só Deus a si mesmo se basta!

Se fossemos capazes de ver o outro nos limites da humanidade, não discriminaríamos ninguém, porque somos todos iguais e a cruz nos niveis como pecadores necessitados da graça. Jesus provou a nossa humanidade e nos conhece profundamente. O evangelista afirma: "É não precisava de que alguém lhe desse testemunho a respeito do homem, porque ele mesmo sabia o que era a natureza humana". (João 2.25). A oração nos faz ver como Deus nos vê através do seu amor.Ao percebermos quem somos na presença de Deus, vemos também o outro, que faz parte da nossa humanidade. É através do amor exercitado na oração que podemos ver o outro como Deus nos vê.

À medida que Deus revela seu amor por nós e nos dá espaço "para sermos nós mesmos", o trabalho e a alegria da vida humana passam a ser a de compreender, afirmar e amar o outro como outro, quer seja homem ou mulher".

Exercer a compaixão quando o outro falha é uma atitude cristã. Jesus nos advertiu: "Amarás o Senhor, teu Deus (...) Amarás o próximo como a ti mesmo" (Mt 22.37-39).Jesus nos ordena a amar o outro porque ele sabe quanto nós nos amamos.

A psicologia humanista tem estimulado as pessoas a buscar uma autoestima elevada, confundindo amor-próprio com egoismo. Esse estimulo tem prejudicado as relações interpessoais temos negado o perdão ou nos abstemos de pedir perdão e reconhecer as nossas falhas diante do outro. Isto gera raiz de amargura que, brotando, nos perturba e, por meio dela, muitos são contaminados (cf. Hb 12.15). Paulo não hesitava em oferecer perdão: " (...) também eu perdoo (...); para que Satanás não alcance vantagem sobre nós, pois não lhe ignoramos os designios" (2Co 2. 10-11)Há momentos em que sentimos que há uma oposição a uma pessoa sem razão nenhuma, por isso, devemos buscar o discernimento espiritual para perceber a malignidade que vem impedir a comunhão com o colega.

Deixar vencer é recusar-se a perceber e identificar as manifestações das obras das trevas. É ignorar seus esquemas, todos eles inspirados por uma forma de elevadissima inteligência maléfica".

Buscar a oração como fórmula divina para o exercício da fraternidade e da amizade, para se quebrarem as barreiras e sermos curados das nossas mazelas, é o melhor caminho. Na oração paulina, o apóstolo pede que compreendamos as dimensões do amor de Deus, mas deixa claro que essa compreensão se processa na interação com todos os santos. Nunca isolados, mas interagindo como corpo de Cristo, usando a oração como expressão de amor reciproco, teremos entendimento do amor divino e seremos tomados de toda a plenitude de Deus, conforme o texto de Efésios 3. 1-19).

Este texto é de autoria da Missionária Durvalina Bezerra, e foi publicado no Livro Perspectiva do Cuidado Missionario, paginas 196-198 pela Editora Betel Publicações. João Pessoa, PB. 2011

A EFICÁCIA DA ORAÇÃO NO CUIDADO MISSIONÁRIO

2011-11-15T15:45:00.003-02:00

“Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio” (Jo 20.21)
Como seguidores do Senhor Jesus, tendo-o por nosso supremo exemplo, queremos compreender a maneira com que ele se utilizou do exercício da oração como forma de cuidar de si mesmo e manter-se fiel ao Pai e aos objetivos da missão a que foi enviado.

A ORAÇÃO ENTENDIDA COMO UM ESTADO DE PRESENÇA VENCE A SOLIDÃO.

O cristão se fortalece com a presença divina percebida mediante a vida de oração. Deus nos proporciona um estado de sua presença que vence a solidão humana.
Como homem o Senhor Jesus enfrentou lutas e necessitou de cuidados como qualquer enviado. A sensação da solidão foi vencida pela continua presença do Pai na sua vida: “Aquele que me enviou está comigo, não me deixou só...” (Jo 8.29). Jesus vencia a solidão pela conversa constante com o Pai. Os evangelhos registram que ele sempre buscava um lugar onde pudesse estar a sós com o Pai. Para isso, despedia as multidões e subia o monte a fim de orar (Mt 14.23). A oração era uma prática pessoal, que Ele ensinou, dizendo: “Tu, porém, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orarás a teu Pai, que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará” (Mt 6.6). A solidão pode ser vencida nesses momentos de comunhão intima com Deus, quando a alma interage com a pessoa divina e em intimidade com o Senhor usufrui a sua presença.
Creio que o tempo gasto diariamente perambulando pela presença de Deus é um grande antídoto para o esgotamento e outras enfermidades decorrentes do estresse, quando gastamos tempo com Deus, somos capazes de fazer como se diz em 1 Pedro 5.7 [...]. Descobri o grande livramento que vem ao entregar conscientemente os nossos fardos a Deus.

A oração comunitária é indispensável, freqüentar as reuniões de oração é salutar, mas nada substitui a oração a sós com Deus. É necessário o momento solitário, porque ali abrimos a alma para expressar o que ninguém mais precisa ouvir. Quem nos entende perfeitamente senão o nosso Pai? Quem conhece as incoerências da nossa alma senão o divino Criador? Nesses momentos solitários, não devemos ser interrompidos por ninguém nem buscar companhia. Deve-se fugir às interferências, a exemplo de Moisés, que costumava tomar a tenda e armá-la para si, fora do acampamento, e lhe chamava a tenda do encontro. E quando Moisés entrava na tenda, o Senhor falava com ele “face a face, como lquem fala a seu amigo” (cf. Ex 33. 7-11). Esse é um tempo de concentração reservado para a alma entrar em profunda comunhão espiritual, usando uma linguagem que só os céus podem discernir.
Esse momento de enlevo espiritual e comunhão profunda experimentaram os grandes homens de Deus em toda a história do Cristianismo. É nesse tempo de comunhão que se dá a percepção mais profunda e a interiorização da presença do Ser divino na perspectiva singular e pessoal daquele que, ao se encontrar com Deus, percebe-se a si mesmo no ser de Deus. É nessa hora que o céu desce à terra e a terra é céu. Há uma interação entre o divino e o humano. Há uma comunicação aberta cuja linguagem perpassa o código da comunicação humana. Cientistas dos E.U.A fizeram experiências com pessoas em oração e descobriram em certo momento de êxtase que o cérebro alcança um nível que ultrapassa o plano comum da humanidade.
O Senhor Jesus sempre se sentia na presença do Pai, ele tinha o Pai em constante presença pela oração. A mente e o coração estavam sempre ligados ao Céu. Foi refletindo nesse modo de orar que pode entender a ordem paulina: “Orai sem cessar” (1 Ts 5.17). O Senhor Jesus veio revelar o Pai, ele nos ensinou a nos ver na face do Pai pela oração, numa relação constante. Ele nos deu exemplo, pois sua relação com o Pai pela oração deve ser seguida. Jesus fazia da oração um estilo de vida. A oração era a atmosfera da sua alma.
O missionário e pastor Ronaldo Lidório fez uma pesquisa com os missionários que estão em campo transcultural e constatou que a solidão é um grande desafio que os afeta e que eles precisam superar. Isto acontece não só com os solteiros, mas também com os casados, mesmo com os que trabalham em equipe, pelo fato de estarem longe dos seus familiares, numa cultura diferente, não podendo se comunicar na língua da alma, sua primeira língua, pelo distanciamento geográfico de seu povo, seus usos e costumes etc. Um agravante deste sentimento de solidão é a falta do senão da presença de Deus pela oração.
Com que freqüência temos estado na presença de Deus em oração? Não estou me referindo àquela prática que temos como dever cristão, orações já programadas, repetidas. Desfrutar a presença de Deus é tornar a oração um diálogo e desenvolver os sentidos e relacionar-se com Deus como um pai amoroso. A salmista expressa essa verdade: “Fiz calar e sossegar a minha alma, como a criança desmamada se aquieta nos braços de sua mãe, como essa criança é a minha alma para comigo” (Sl 131.2). É uma relação de dependência e confiança: “Como os olhos dos servos estão fitos nas mãos dos seus senhores e os olhos da serva na mão de sua senhora, assim os nossos olhos estão fitos no Senhor nosso Deus” (Sl 123.2).
O prazer da presença divina enche o coração de satisfação, faz suspirar a alma com desejo interno de desfrutar a presença que abriga, acolhe e preenche o vazio interior. É experimentar a existência num estado de presença, como o salmista que declara: “O Senhor, tenho-o sempre à minha presença; estando ele à minha direita, não serei abalado” (Sl 16.8). É suspirar por Deus para encontrar nele o sentido e a plenitude da vida.

Texto de autoria da Missionária Durvalina Bezerra, publica no Livro “Perspectivas do Cuidado Missionário... paginas 185-188. Editora Betel Publicações. João Pessoa, PB 2011.

A COSMOVISÃO DE POVO E A PREGAÇÃO DO EVANGELHO

2011-11-10T21:29:00.001-02:00

“Quando chegou a manhã, lá estava Lia. Então Jacó disse a Labão. Que foi que você me fez? Eu não trabalho por Raquel? Por que você me enganou? Labão respondeu. Aqui não é costume entregar em casamento a filha mais nova antes da mais velha” (Gênesis 29. 25.,26)

Mesmo tendo vivido por mais de sete anos na região de Padã-Arã, o texto bíblico parece indicar que Jacó não conhecia bem os aspectos da cultura local. Caso contrário, teria descoberto que era costume os pais oferecerem em casamento primeiro a filha mais velha. A mais nova só se casava depois que a primeira tivesse sido dada em casamento. O resultado do descompasso cultural foi que Jacó, além de permitir ser enganado, teve que trabalhar mais sete anos (um total de quatorze) para que pudesse pagar por Raquel, a filha mais nova.Em nossa jornada missionária, estamos sujeitos a tropeços semelhantes.

Principalmente se desconsideramos que comportamentos, crenças e valores de um povo são determinados por sua visão de mundo (cosmovisão). Essa visão de mundo é a leitura que é feita da realidade ou maneira que se enxerga e interpreta o universo à volta. Ela molda todos os aspectos da vida de determinada comunidade, define a realidade e estabelece padrões para o relacionamento com o material e o espiritual.

A maioria dos estudiosos sobre o assunto ilustra a idéia afirmando que em cada sociedde as pessoas aprendem a decodificar o mundo atravéds de lentes culturais. Isso acontece sem sequer se darem conta de que essas lentes existem.

Por essa razão, povos distintos observam cenários, pessoas e situações semelhantes, mas chegam a conclusões diferentes.Se não formos capazes de compreender a visão de mundo do povo no qual trabalhamos, jamais entenderemos seus padrões de comportamento.

Assim sendo, enfrentaremos inumeras dificuldades até entendermos as pessoas e sermos entendidos por elas. Nesses casos, não há dúvidas de que os relacionamentos serão prejudicados.

POR TRÁS DOS COMPORTAMENTOS

Para determinado povo, chegar 15 minutos antes do horário quando se recebe um convite para jantar é uma atitude educada, porque assim, além de evitar o atraso, numa eventualidade se pode, até mesmo ajudar a família a finalizar a preparação da mesa.

Já na visão de outro povo, a gentileza está em chegar 15 minutos depois, para não pegar a família ainda se preparando para a ocasião. Diante desses dois comportamentos poderíamos indagar¨”Qual deles é o mais apropriado?”. O nosso primeiro impulso pode ser o de responder a essa pergunta conforme os padrões estabelecidos em nossa sociedade.

Considerando sinceramente o dilema, podemos afirmar que os dois povos agem de forma adequada, de acordo com os seus padrões culturais. Portanto, os dois estão completamente corretos em sua maneira de agir.

Outro exemplo que aponta para a diversidade dos comportamentos culturais é a experiência da missionária que enfrentou grandes dificuldades com o povo que pegou sem autorização as roupas penduradas no varal.

Na concepção dela, o povo estava roubando seus pertences. Que absurdo! Na concepção deles, ninguém é dono de nada nesta vida e cada um deve compartilhar com o outro aquilo que administra. Principalmente, quando alguém possui mais de cinco objetos iguais ou com a mesma função... Interessante, não?

Antes de questionarmos a sociedade em contato e de sermos precipitados em apontar o dedo e promover julgamentos, precisamos fazer parte dela e conhecê-la em uma perspectiva étnica, ou seja, or meio de uma visão aprofundada de alguém que não é apenas um observador, mas parte do ambiente em que a cultura acontece.

Quando nos esforçarmos para aprofundar o nosso conhecimento sobre determinada cultura, precisamos, também, reconhecer que a pluralidade encontrada no comportamento dos povos é um reflexo de crenças em teorias formuladas a partir da leitura que se faz do universo ao redor. Em outras palavras, os comportamentos são moldados pela cosmovisão de cada povo, pois agimos de acordo com o que cremos.

Esse quadro sugere que o nosso empenho deve ir além de apenas observar a manifestação de comportamentos, antes, é fundamental tentarmos compreender o que está por trás deles.

Considerando em particular o contexto de alguns povos africanos, no leste da África, podemos afirmar kque somente observando suas crenças conseguiremos chegar a uma compreensão da manifestação de certos comportamentos.Em vez de condenar ou romantizar as culturas, a nossa tarefa é tentar enxergá-las com ponderação, a fim de compreendê-las. Do contrário, os comportamentos do povo não farão sentido e servirão como pontos de tensão em nosso relacionamento cotidiano.

Outra observação importante é que é preciso ter cuidado com pressuposições a respeito do contexto cultural em contato ou do povo que se deseja alcançar. Exemplificando no Brasil, é comum estabelecermos generalizações em relação aos africanos e olharmos para a Africa como se fosse apenas um país. Mediante esse comporftamento desc onsideramos a enorme heterogeneidade de um continente com 54 países, duas importantes sub-regiões a África Branca, ou Setentrional, e a Negra, ou Subsaariana, e riquíssima diversidade étnica.

Muitas pessoas imaginam que a África é um país onde tudo é igual, onde todas as pessoas falam a mesma língua e têm os mesmos costumes. Isso é um equívoco total. Para começar a África não é um país, mas, sim, um continente; continente enorme, com aproximadamente 30 milhões de km2, cerca de quatro vezes o tamanho do Brasil (que é um país de tamanho continental!).

Ao todo a África possui 54 países soberanos. Isto é, política e geograficamente independentes.

Portanto, a África é um vasto continente que exibe, uma intensa multiplicidade e complexidade sociocultural e econômica. É um verdadeiro mosaico de povos e culturas.

É um grave descuido verbal generalizar as informações, principalmednte quando se trata de lum continente com as dimensões e multiplicidades da África; apesar de existirem significativas semelhanças entre a maioria dos países, nem tudo que se vê em um país é exatamente a mesma coisa em outro.Imagine as dificuldades que o nosso missionário terá ao chegar a um país da África com uma visão equivocada do continente.

Será possível ter uma visão realista do campo que está inserido? E o que dizer a respeito do estudo da cultura e da compreensão da visão de mundo do povo em contato?

TORNANDO A MENSAGEM COMPREENSÍVEL

De fato, conheceremos uma sociedade quando formos capazes de entender a leitura que o povo faz do que está ao redor. Essa compreensão será fundamental para a apresentação do evangelho e para a edificação de uma igreja sadia. Se o povo demonstra medo dos espíritos e de outros poderes sobrenaturais, o en sino bíblico acerca desse assunto deve ser apresentado para que a visão de mundo da comunidade seja afetada e haja compreensão biblica a esse respeito.

As se estamos aplicando as Escrituras sem levar em consideração a cosmovisão local e tentando tratar problemas que não fazem parte do seu cotidiano, a mensagem jamais fará sentido, deixando de exerc er o seu poder de transformação. Pregar um sermão a respeito da instabilidade emocional do homem pós-moderno poe não ter qualquer conveniência para o povo Euê, em Togo.

Veja um problema enfrentado por missionários que não levam em consideração a visão de mundo do povo.Às vezes um sistema novo ou rival de crenças é introduzido, mas a cosmovisão não é confrontada e permanece sem mudar, de modo que os valores e o comportamento refletem o antigo sistema de crenças. Algumas vezes, as pessoas que compartilham o evangelho em situações transculturais deixam de levar em conta o problema da cosmovisão e ficam, portanto, desanimadas com a ausência de mudança genuína que deveria ser produzida por seus esforços.Compreender a visão de mundo de determinado povo é de fundamental importância. Sem essa compreensão, seremos incapazes de influenciar o mundo deles. Nesse caso, permitiremos qaue tanto as nossas indagações sobre a cultura quanto os seus questionamentos a respeito de Deus e do evangelho permaneçam sem respostas....

Autor: Jairo de Oliveira, publicado no livro Vida, Ministério e Desafios no Campo Missionário. Uma abordagem contemporânea sobre missões. Da Livraria Press Abba.

APRENDIZADO DE LÍNGUA NO CAMPO MISSIONÁRIO

2011-11-05T14:16:00.001-02:00

“Diziam. Então diga: Chibolete. Se ele dissesse, Sibolete, sem conseguir pronunciar corretamente a palavra, prendiam-no e matavam-no no lugar de passagem do Jordão. Quarenta e dois mil efraimitas foram mortos naquela ocasião” (Juízes 12.6).

Oséias foi enviado para trabalhar como tradutor da Biblia para determinada língua, falada em uma das ilhas do Oceano Índico, na costa leste africana. Seu bom conhecimento de francês, em razão de sua descendência suíça, ajudou-o no princípio, quando as primeiras crises na adaptação surgiram. Mas, com o passar do tempo, sua habilidade com a língua oficial do país foi se tornando um obstáculo para aquilo que era um dos principais alvos do seu trabalho, o aprendizado da língua local e a produção de uma tradução bíblica que beneficiasse as comunidades isoladas no interior do país.

O problema começou a se agravar ao longo dos primeiros meses e anos porque seu comodismo jamais fora confrontado por uma liderança de campo que exigisse uma postura mais adequada ou algum tipo de relatório do seu desempenho lingüístico. Todos o consideravam hábil e o admiravam em sua capacidade de comunicação na língua francesa e até se beneficiavam do fato, transferindo para o jovem a maioria dos compromissos que envolviam a tarefa do ensino.Sete anos depois, sem ter aprendido o suficiente da língua local para ao menos, iniciar uma tentativa de tradução da Biblia para aquele idioma. Oséias arrumava suas malas para retornar ao seu país de origem.

Apesar de toda a sua preparação lingüística para servir como um tradutor da Biblia, ela estava desistindo de seu projeto, pois, além de não conseguir lidar com fortes sentimentos de frustração e fracasso, havia perdido totalmente o foco do seu trabalho.Encarar com seriedade o aprendizado da língua do povo que desejamos alcançar no campo missionário é assunto central em nossa ação transcultural. É verdade que o processo de aquisição lingüística não se trata de tarefa simples, porém, vital e inegociável. Foge ao escopo deste material alistar as razões (muitos outros já o tem feito com bastante propriedade), mas descrever o processo em si, sugerindo caminhos a serem trilhados por aqueles que corajosamente assumem tamanho desafio.

OS PRIMEIROS PASSOS

Ao desembarcarmos em um novo ambiente lingüístico, para que possamos nos comunicar com sucesso, temos que nos esforçar bastante em diversas áreas. Ao iniciarmos o processo de aprendizado de determinado idioma, devemos estar preparados para enfrentar experiências complexas que nos trarão alegrias e tristezas. É imprescindível sermos bem-humorados, perseverantes e dedicados nessa jornada. De outra forma, não iremos progredir.A dificuldade para entender o que se fala. O empenho para pensar na nova língua. As decepções quando não somos compreendidos ou quando a nossa pronúncia provoca gargalhada nos ouvintes. Tudo isso pode nos deixar abatidos, exaustos e, até mesmo, com vontade de desistir da tarefa. Nesse período, a sensação de que estamos sendo alfabetizados é constante.

Lembro-me que em nossa segunda semana vivendo no norte da África. Fomos comprar lâmpadas numa loja perto de casa. Como não tínhamos ainda habilidades suficientes para nos comunicar em árabe (nem mesmo para pronunciar os números), levamos um caderno de anotações para que o vendedor escrevesse o preço das lâmpadas. Ao chegarmos na loja, apontamos para o modelo da lâmpada na prateleira e, em seguida, para o caderno. Com isso, o vendedor entendeu que estávamos interessados em lâmpada e queríamos saber o preço. Prontamente, ele anotou o valor de 15 dirhams (moeda local), o que para nós parecia bastante razoável. Adiantei-me e fiz um sinal com as mãos, indicando que queríamos seis lâmpadas no total.

Para nossa surpresa o vendedor entendeu a mensagem errada e pensou que estávamos banganhando o preço da lâmpada, sugerindo que em vez de 15 dirhams pagássemos apenas 6 e veementemente demonstrou que não venderia por menos. Tudo bem! Balançamos a cabeça tentando demonstrar que estávamos satisfeitos com o preço apresentado e tentamos explicar que o número 6 representava apenas o número de lâmpadas que queríamos no total. Mais uma vez ele não entendeu a nossa linguagem não verbal e foi aí que o cenário ao nosso redor começou a ficar engraçado. Em poucos minutos, tínhamos um grupo de pessoas na porta da loja, algumas tentando ajudar, outras apenas dando risadas. Somente depois de muito esforço e com a intervenção de um segundo vendedor é que conseguimos comprar as seis lâmpadas.

Na verdade, durante as primeiras semanas e meses do processo do aprendizado de uma nova língua no campo, voltamos a nos sentir e a nos comunicar como crianças. O professor William Smalley descreve, com mais detalhes, essa fase de inabilidade na comunicação:“Quando um recém-chegado desembarca em um novo mundo, no qual não sabe nada da língua, ele assume novamente a posição de criança.

Mesmo depois de semanas de estudos, não é capaz de discorrer sobre outro tema, senão o valor do peso das batatas. Ele é incapaz de mostrar sua educação e inteligência, símbolos que deram a ele status e segurança em sua terra de origem. Ele encontra pessoas educadas e inteligentes, mas responde a elas como uma criança ou um tolo porque não é capaz de oferecer uma resposta melhor.”

ENCARANDO O PROCESSO

A perseverança no estudo da língua nos primeiros meses é de fundamental importância paa a nossa sobrevivência e permanência numa cultura diferente. De fato, precisamos nos dedicar seriamente, pois somente falaremos determinada língua se investirmos tempo no seu aprendizado. Do contrário tornar-nos-emos facilmente vulneráveis, restringiremos os nossos relacionamentos e nos sentiremos limitados para tornar viável a nossa tarefa.

Uma verdade encorajadora que cada missionário de ter em mente é a seguinte: quanto mais rápido ele aprender a língua local, mais rápido também irá superar o choque linguistiico e cultural.Sem nunhema dúvida, a parte mais difícil a ser enfrentada numa terra estrangeira é a habilidade para se comunicar. Isso é imperativo portanto, esse impedimento deve ser removido o mais rápido possível. A vida terá outra dinâmica quando se é capaz de conversas com amigos e vizinhos. Quando o novo missionário adquirir fluência suficiente que lhe permita começar a ensinar e pregar, estará desempenhando bem sua tarefa para superar o choque cultural.

Para alcançarmos esse objetivo é de fundamental importância lançar mão de algum método de aprendizado de língua que promova e coordene o nosso desempenho. Hoje em dia, há vários métodos à disposição.Saiba-se ainda que todo o esforço empregado para desenvolver habilidade na comunicação na língua dos nacionais é mais do que viabilizar a nossa tarefa de pregação ou superar o choque lingüístico, antes, é se identificar demonstrando respeito e apreciação pela cultura e, conseqüentemente, pelo povo que se deseja alcançar.

Nesse processo, aprendemos na prática, às vezes com sorrisos outras vezes com lágrimas, o quão importante é separar tempo para aprender a língua, a cultura e a cosmovisão do povo em contato. Se meses ou anos depois somos capazes de utilizar os nossos cinco sentidos para nos comunicar, compreender o povo e pôr de lado alguns pré-julgamentos é porque a dedicação no aprendizado no novo contexto não foi em vão...

POVOS NÃO ALCANÇADOS E POVOS NÃO ABORDADOS

2011-11-04T15:29:00.001-02:00

SOMOS SETE BILHÕES NO PLANETA TERRA

2011-10-31T08:23:00.000-02:00

DAI-LHE VÓS DE COMER. DISSE JESUS AOS SEUS DISCIPULOS

A Ásia, onde vivem dois terços da população mundial, recebeu simbolicamente o ser humano de número 7 bilhões, uma pequena filipina de nome Danica cujo nascimento foi celebrado em Manila e ilustra os desafios planetários de crescimento demográfico.O planeta atingiu a população de seis bilhões em 1999. Na ocasião, a ONU escolheu Adnan Nevic, um menino nascido em Sarajevo, como representante simbólico da marca. Desta vez, a ONU optou por não designar nenhuma criança com antecedência e vários países pretendiam reivindicar a efeméride.Danica May Camacho, nascida no domingo, dois minutos antes da meia-noite, no José Fabella Memorial Hospital, um centro público da capital filipina, tem 2,5 quilos. Seus pais, Florante Camacho e Camille Dalura, foram felicitados por representantes das Nações Unidas."É muito bonita. Não posso acreditar que seja a habitante sete bilhões do planeta", comentou emocionada Camille Dalura na sala de partos, invadida pela imprensa. Danica receberá uma bolsa de estudos e seus pais uma quantia em dinheiro para abrir uma loja."O mundo e seus sete bilhões de habitantes formam um conjunto complexo de tendências e paradoxos, mas o crescimento demográfico faz parte das verdades essenciais em escala mundial", declarou a representante do Fundo das Nações Unidas para a População (UNFPA) nas Filipinas, Ugochi Daniels.

2011-10-28T21:06:00.001-02:00

A TAREFA MISSIONÁRIA NOS CONTEXTOS DE ANIMISMO E SINCRETISMO RELIGIOSO

2011-10-23T10:25:00.001-02:00

“Eles não adoravam o Senhor, mas também nomeavam qualquer pessoa para lhes servir como sacerdote nos altares idólatras” (2 Reis 12.32).

Podemos afirmar, a partir de uma perspectiva missiológica, que o ideal para a chegada de um missionário no campo é que esta chegada seja alvo de planejamento e acompanhamento.

É fundamental ter por perto gente mais experiente com condições de auxiliar o novato em suas necessidades iniciais e de guiá-lo em seus primeiros passos. Favorecendo assim uma compreensão adequada do contexto em que esta inserido.

Entender bem a vida na nova cultura não é tarefa fácil. Devemos ter em mente que a primeira impressão do campo normalmente, não resulta em uma compreensão correta do lugar e do povo. Entretanto, essa visão primária fica e tende a influenciar extremamente as nossas decisões em nosso novo ministério.

O cuidado que se deve ter é que as decisões que tomamos nos primeiros meses e anos influenciarão a nossa carreira missionária como um todo e podem comprometê-la, dependendo de como forem tomadas.

Na condição de recém-chegados, boa parcela do nosso tempo deve ser investida na tentativa de compreender o novo contexto e encontrar caminhos para comunicar, da melhor maneira possível, a mensagem do evangelho.

Desconsiderar esse tipo de postura pode transformar todo o esforço na evangelização de determinado grupo em grande frustração ou em acréscimo de obstáculos para a proclamação do evangelho. Culturas onde há forte presença de práticas animistas e de manifestações de sincretismo religioso precisam receber atenção especial em razão do grande número de missionários que segue para estes contextos.

A fim de nos tornamos eficazes no trabalho que desenvolvemos, precisamos compreender essas manifestações e responder a elas com uma postura cultural, lingüística e bíblica adequada.

ANIMISMO

O Animismo é uma das crenças mais comuns em todo o mundo e que influencia diversas religiões. O conceito de Animismo pode ser definido como “espiritualizar” todas as coisas no mundo. Segundo essa compreensão, a vida no mundo visível ocorre sob a influência de espíritos, de toda sorte, que manipulam e controlam todos os acontecimentos. É daí que vêm expressões como espírito do rio, do vento, da chuva etc. É interessante como em uma sociedade animista, o material e o espiritual caminham lado a lado e jamais se separam um do outro.

De acordo com esta compreensão, a existência em si mesma já se constitui num fenômeno religioso, visto que todo evento no mundo espiritual. Desta forma, não se faz distinção entre a vida e a religião, conforme destaca Ronaldo Lidório, missionário da APMT e da AMEM.

No universo animista, o religioso não se distingue do não religioso; o sagrado do secular; o espiritual do material o corpo da alma. Religião é parte de toda expressão da vida. Seja comendo, trabalhando, lutando ou descansando, a cosmovisão religiosa está presente, portanto, o universo animista é um universo integral e não dicotômico.

Por conta de uma cosmovisão integrada, todo fenômeno no mundo físico tem uma ligação direta com o mundo espiritual. Em razão disso, uma enfermidade, um acidente ou a morte de um membro da tribo tem sempre uma explicação espiritual.

Em geral, acredita-se que um desses possíveis eventos é o resultado da ação dos espíritos provocando desarmonia entre o povo e alguma atitude em resposta tem que ser tomada. A liderança local se reunirá e chegará a um consenso. A resposta pode ser o oferecimento de um sacrifício aos espíritos, uma mudança de comportamento moral por parte dos integrantes da comunidade ou a própria tentativa de manipulação dos espíritos contra um grupo vizinho que supostamente esteja enviando seus feitiços.

Sempre haverá uma interpretação e alguma coisa a ser feita para aplacar, pelo menos temporariamente a ira dos espíritos contra o povo. A grande preocupação e missão dos membros de uma sociedade animista é manter o relacionamento com os espíritos a fim de manter ou promover harmonia entre o mundo físico e espiritual. Por esta razão, a religiosidade dos povos animistas está mais baseada no relacionamento com os espíritos do que com a própria atitude de adoração a uma divindade.

O comunicador transcultural observava que numa concepção animista, os espíritos gerenciam todas as coisas no mundo e Deus é um ser que simplesmente integra o universo. Enquanto que na visão bíblica, é exatamente o extremo oposto. Deus é o ser soberano que controla todas as coisas e os espíritos são apenas seres criados que integram o universo (Habacuque 1.14; Salmo 103.19).

PRÁTRICAS ANIMISTAS

Na República da Guiné, país localizado na África Ocidental, pendurar uma espécie de barbante na porta de casa é um costume comum entre o povo Susu, cujo objetivo é tentar se proteger da influência do mal.

A missionária Kerley Permino, da JMM, apresenta um depoimento desafiador a esse respeito: “Os barbantes estão em todos os lugares, fazendo nos lembrar que o povo ainda vive aterrorizados pelo medo de que outros possam lhes rogar pragas, doenças e maldições”. Encontramos comportamentos semelhantes entre os povos indígenas que em sua maioria, atriibuem faculdades sagradas a objetos que são utilizados com o propósito de alcançar vitórias diante de uma guerra, sucesso na pesca ou na caça e, até mesmo aplacar o ódio e manipular a ação dos espíritos. A superstição, a magia, os amuletos e as simpatias são comuns também entre os povos muçulmanos.

Mesmo que o Islamismo reivindique ser uma religião monoteísta, um grande número de grupos islâmicos recorre às diversas práticas de origem animista (Islamismo folclórico), tal como fazem os grupos politeístas. Um exemplo impressionante é o dos somalis, que mantém o costume de visitar as tumbas daqueles que consideram “santos muçulmanos”. Nessas visitas, normalmente se esfregam contra as paredes e se enchem de poeira da tumba, pois acreditam que ali há “baraka” (poder espiritual) ou bênção.

Ao analisar a prática observada pelo povo Somali, o missionário Julio Quirino descreveu o seguinte: Todo tipo de cura e solução de problemas podem ser alcançados ali. Eles fazem votos e promessas para os santos e levam um pouco da poeira para fazer remédios para os familiares doentes. Pessoas que não conseguem engravidar visitam a tumba e fazem sacrifícios, na esperança de que os santos intercederão e os protegerão de algum ataque dos demônios”.

O Animismo é, ao mesmo tempo, um perfeito pano de fundo para justificar práticas como o infanticídio e a mutilação genital. Por medo dos espíritos, crianças nascidas de mães que não se submeteram à mutilação genital devem ser abandonadas ou mortas após o nascimento. Esse tipo de crença é comum na costa leste da África, onde na concepção de alguns povos, como os samburus, por exemplo, os espíritos se revoltam quando esse tipo de situação ocorre e por isso, hão de punir a família, caso a criança seja mantida viva.

Nesses contextos, o ensino bíblico a respeito da vitória do Filho de Deus sobre os espíritos e sobre toda sorte de mal pode ter fundamental repercussão (Colossenses 2.15), levando-os a experimentar o poder libertador, curador e salvador de Cristo.

É importante deixar claro que as práticas descritas aqui, anda que nos surpreendam, não são exclusivas dos povos distantes. O Animismo demonstra-se forte também em nossa sociedade.

O grande número de amuletos usados para trazer sorte ou proteção contra o mal é uma grande evidência. A ferradura de cavalo pendurada atrás da porta, o copo com água na estante e a figa pendurada no retrovisor do carro são exemplos bastante comuns.

Por incrível que pareça, somos em mais esse aspecto, extremamente semelhantes aos demais povos do mundo e, culturalmente falando, em nada somos superiores ou inferiores.

Texto de autoria do Missionário Jairo de Oliveira, publicado no livro “Vida, Ministério e Desafios no campo missionário”, publicado pela editora Abba, SP, 2011

IMPLICAÇÕES EMOCIONAIS NA CARREIRA MISSIONÁRIA

2011-10-22T09:32:00.001-02:00

“Nós, porém, irmãos privados da companhia de vocês por breve tempo: em pessoa, mas não no coração, esforçamo-nos ainda mais para vê-los pessoalmente, pela saudade que temos de vocês” (1 Tessalonicenses 2.17)

Considerando somente os desafios que já foram abordados até aqui, já teríamos motivos suficientes para supor que o trabalho missionário é campo fértil para lidarmos com grande sorte de dificuldades emocionais e acumularmos alto nível de estresse.

Embora o missionário procure viver na dependência de Deus, suas emoções e a dinâmica da vida no campo, com constantes transformações, mudanças e adaptações podem, ao longo do tempo, sobrecarregá-lo emocionalmente.

Sem sombra de dúvidas, o missionário antes de seguir para o campo de trabalho precisa saber que, tal como sua fé, suas emoções serão, também e com freqüência, postas à prova. De fato, surgirão momentos de crises em que suas convicções há de ser intensamente testadas, produzindo sentimentos de profunda incapacidade, questionamentos quanto à sua identidade e, até mesmo, dúvidas quanto ao seu chamado. Surgirão, ainda, ocasiões em que o obreiro se sentirá indigno por não estar correspondendo a todo investimento feito por parte daqueles que mantêm seu ministério e insignificante ao se comparar com outros missionários (talvez, aqueles “heróis” que o inspiraram no processo de caminhada para o campo).

Ao se deparar com estas situações, em que suas emoções se encontram abaladas, será difícil o obreiro reconhecer que as crises possuem seu valor de importância. Não obstante, elas desempenham papel fundamental em nosso processo de amadurecimento cristão. Em virtude de sua complexidade, o campo missionário se torna lugar propício para encarnamos a nossa identificação com a morte de Jesus, a fim de que Cristo viva em nós e por meio de nós: “Assim, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim”. (Gálatas 2.20). Definitivamente, as crises nos auxiliam neste processo ao apontarem para a nossa humanidade e insuficiência (João 15.3). Outro benefício é que as crises nos levam a repensar as convicções que sustentam a nossa vocação, sugerindo-nos olhar para o que Deus já fez e nos oferecendo a chance de ouvir novamente a sua doce voz, reafirmando no presente o que já foi dito no passado.

É bom que se diga que as crises não são de exclusividade de3 uma minoria ou propriedade privada dos inexperientes. Apesar de tais crises não serem comumente trazidas ao conhecimento público, elas fazem parte da carreira de todo missionário e costumam se manifestar com freqüência num ambiente transcultural.

Saber que elas fazem parte da jornada missionária nos dá uma visão correta de nossa carreira. Ainda, traz-nos certo conforto nesses momentos de conflito interior em que pensamos que somos os únicos debaixo de tão grande nuvem de provação. A missionária no Senegal, Ronalda Lombardo Garcez, da APMT, compartilha conosco acerca desses momentos:

Existem momentos de lutas, dificuldades e pressões em que nos sentimos desanimados e tristes. Às vezes sentimos tanta falta de uma palavra de encorajamento de consolo... “Então pensamos em nossas igrejas, parentes e amigos e, por estar longe já há bastante tempo muitos deles têm se esquecido de nós”.

O grande problema é quando os conflitos emocionais não nos conduzem a experiências de amadurecimento e resultam apenas em sobrecarga emocional. Aí é preciso ter cuidado redobrado. Ao percebermos que um ciclo de acúmulo de tensão está se formando, precisamos interrompê-lo. Do contrário o resultado pode comprometer tanto a nossa saúde emocional quanto a física, a ponto de nos incapacitar totalmente no desenvolvimento do trabalho. O ex-missionário, Myron Loss chama atenção para a estreita relação entre a sobrecarga emocional e o surgimento de doenças físicas.

Ao longo dos últimos vinte anos, muitos estudiosos têm comprovado a influência que o estresse exerce em problemas como dores de cabeça, artrites, dores de coluna, pressão alta e vulnerabilidade para acidentes. O estresse também pode criar frigidez, impotência e outras irregularidades sexuais, como perda da menstruação, por exemplo. Muitos médicos acreditam que as alergias são deterioradas, senão causadas pelo estresse. “Mais e mais pesquisas estão chamando a atenção também para a influência que o estresse pode ter no surgimento de câncer”.

As crises que dão origem à condição de estresse ou a sobrecarga emocional podem ocorrer quando enfrentamos diversos fatores, como, por exemplo, saudade, preocupação, desconforto, opressão, instabilidades, falta de dinheiro, solidão, ameaças, conflitos, fraquezas, enfermidades, frustrações, perdas etc. Tudo isso pode nos levar a aborrecimentos com o povo, com os colegas de equipe, com a organização missionária e, inclusive, com a igreja em nosso país.

SITUAÇÕES QUE CAUSAM SOBRECARGA EMOCIONAL NA CARREIRA MISSIONÁRIA

CHEGADA AO CAMPO

Além das implicações culturais e lingüísticas a chegada de um missionário no campo é sempre cercada de enormes demandas logísticas e o resultado é um clima de tensão. Os primeiros meses após o desembarque representam um período em que todo obreiro precisa ter em mãos uma boa reserva financeira. Quando isso não é uma realidade, somente uma genuína confiança na provisão sobrenatural de Deus será capaz de evitar um quadro de preocupações. No mínimo, o obreiro precisará de recursos para quitar despesas imediatas com o aluguel de uma casa e com a compra de mobília básica. Há ainda outras ocasiões em que haverá a necessidade de assumir despesas com hospedagem numa moradia temporária, com a aplicação de visto (quando o processo de aplicação de visto ocorre no país onde se deseja estabelecer residência), com a tradução de documentos, com a matricula dos filhos em uma escola, com o aprendizado da nova língua –seja o aprendizado formal, numa escola, ou informal, com o auxilio de um nacional – é com a compra de acessórios que possibilitam a adaptação imediata ao novo ambiente (casaco, toca, luva, turbante, véu, etc.). Sem falar na compra de um carro, moto, barco ou camelo, dependendo em que região da terra o missionário esteja. Em alguns contextos, o transporte particular está longe de representar um objeto de luxo, antes, é a única forma de acesso ao povo que se deseja alcançar. O conjunto de todas essas demandas pode produzir um estado de cansaço físico e emocional.

SUSTENTO INADEQUADO

Outras situações como sustento inadequado também estão entre os fatores que podem abalar bastante o obreiro emocionalmente. Lidar com problemas financeiros estando fora do país e distante da família, da comunidade crises de origem e dos amigos exigirá de qualquer individuo uma boa dose de maturidade. Essa situação pode se tornar ainda mais desafiadora quando o missionário, além de depender de recursos para sustentar a família, é responsável por outras despesas no desenvolvimento do ministério.Lamentavelmente, o sustento inadequado dos missionários brasileiros tem produzido situações extremamente desconfortáveis nos campos e sugerido, em contraste com o que afirmam as Escrituras, que o obreiro não é digno do seu salário (1 Timóteo 3.18).Observando nossa caminhada como movimento missionário brasileiro, somos desafiados a reconhecer que ao longo dos anos o problema da falta de sustento tem tornado o campo missionário numa arena de fé e,m em alguns casos num terreno de sobrevivência para o missionário brasileiro.

ALUGUEL DE CASA

O processo de aluguel de uma casa pode roubar muitas energias de um missionário. Em países como a Tailândia, não é comum encontrar imobiliárias e é preciso visitar a comunidade em cada bairro para descobrir a disponibilidade de casas para alugar. Já em países como a Indonésia, o inquilino é obrigado a providenciar o pagamento adiantado do aluguel que pode variar de três meses a um ano, antes de se entrar para morar na casa. Na África do Sul, é exigido o pagamento de um depósito equivalente a dois ou três meses do valor do aluguel como garantia por danos ao imóvel. O que supostamente deve ser devolvido ao inquilino no fim do contrato.A experiência de alugar uma casa pode se tornar ainda mais penosa em se tratando de um missionário que acaba de desembarcar no campo. Além do desgaste natural dessa empreitada, depois de algumas semanas vivendo provisoriamente, acrescenta-se o esgotamento com o processo de mudança e com a falta de privacidade, sobretudo se o missionário possui esposa e filhos.

SAUDADE

Nos primeiros meses e anos, a saudade da família e dos amigos afeta consideravelmente as emoções do recém chegado, em especial se ele faz parte de uma sociedade que estima viver em comunidade e que considera os relacionamentos em alto nível. Nessa fase, aliado à saudade, o receio de ser esquecido ou abandonado pela igreja enfiadura também pode abater um obreiro e representar um desafio maior do que as lutas enfrentadas no campo.

AUSÊNCIA DE RESULTADOS

A ausência de resultados satisfatórios no ministério também pode causar considerável estresse. Quando não é perceptível o avanço no aprendizado da língua ou quando o povo alvo resiste ao evangelho, mesmo depois de já ter ouvido a pregação por longos meses, é comum que surja o sentimento de abatimento. Invariavelmente, as expectativas não correspondidas se transformam em objeto de frustração.

DOENÇAS

As doenças, além de debilitarem o corpo, sempre acabam por produzir um conjunto de preocupações que, por sua vez, geram tensão emocional. Avalie o volume de estresse de determinado missionário que acaba de desembarcar com a esposa na Índia. Trata-se de seu primeiro campo missionário e, antes mesmo de adquirir conhecimento suficiente da língua para se comunicar, descobre que precisa se submeter a uma cirurgia com urgência. (Esse quadro revela a experiência do missionário Carlos Roberto Pinheiro, da AME), compartilhada com seus mantenedores e intercessores em uma de suas cartas de oração.Pedimos que orem por tudo o que estamos vivendo aqui. “É muito difícil passar por isso num país estrangeiro e diante de uma língua que não compreendemos, mas sei que posso louvar o Senhor porque estamos vendo o seu amor em ação”.

PERDAS DE COLEGAS NO CAMPO

No campo missionário os relacionamentos tendem a acontecer numa maior aproximação e a perda de companheiros de trabalho, neste contexto, pode representar uma das experiências mais traumáticas na carreira missionária. Comentando sobre o falecimento de um colega de ministério chamado Brian Casey Kathy Noland, da MIAF, compartilha a que ponto suas emoções foram afetadas “Mesmo sabendo que Deus está no controle de todas as situações, emocionalmente me sinto como numa máquina de picar papel”.

PERDAS FAMILIARES

Se as perdas familiares nos abalam quando ocorrem no convívio da família, imagine a condição emocional de alguém que passa por esse tipo de experiência estando distante, às vezes, em outro país ou continente. Além do abalo causado pela notícia, pela dor imensa da perda e pela saudade de alguém que não será mais visto na terra, o sentimento de incapacidade diante dos fatos é presente. Perder um ente querido estando longe de casa será sempre uma experiência cercada de muita tensão e suas conseqüências podem se estender por mais tempo do que o normal.

RETORNO DO CAMPO

O retorno do campo e a readaptação ao ambiente cultural de origem fazem parte de um processo que pode representar a fase mais difícil na carreira missionária. As dificuldades para se reajustar a vida e se adaptar ao novo contexto têm sido classificadas como choque cultural reverso.Todo processo de adaptação já é um desafio em si e a situação pode ser agravada quando o missionário e seus filhos retornam do campo estando desinformados, desatualizados e se sentindo totalmente fora da realidade em seu contexto de origem.

DESCANSO PARA AS EMOÇÕES

O que fazer diante de um cenário emocional desafiador? Para onde ir? Onde encontrar abrigo? Voltar-nos para as Escrituras é refúgio garantido em situações de crise! Além de encontrarmos palavras de vida (conforto seguro para a alma), é lá, nas Escrituras, que nos identificamos com gente como nós. Isso mesmo! Embora sejam homens e mulheres gigantes na fé, eles expõem suas fragilidades sem qualquer timidez e se demonstram pequenos do nosso tamanho. O apóstolo Paulo, por exemplo, comenta acerca de um momento de tribulação sofrido no campo que o fez se sentir em grande desespero e, até mesmo sem esperança de viver. Paulo? Sim, o apóstolo, o missionário, o irmão Paulo. Esse comportamento tem alguma relação com sua experiência? Consegue enxergar? Que bom! Você não está sozinho!“Irmãos, não queremos que vocês desconheçam as tribulações que sofremos na província da Asia, as quais foram muito além da nossa capacidade de suportar, a ponto de perdermos a esperança da própria vida” (2 Coríntios 1.8).Há, ainda, outras atitudes que devemos assumir, a fim de lidarmos com as constantes crises e evitarmos conseqüências danosas à nossa saúde. Entre elas, devemos observar os fatores que alteram as nossas emoções e aprender a lidar com eles ou se possível, evitá-los.Dian te de decisões práticas que devem ser tomadas é importante que se evite precipitações, que se desenvolva paciência e que se procure fazer escolhas que no futuro não serão objetos de remorso.Em se tratando do aluguel de uma residência, por exemplo, é recomendável que na chegada ao campo o primeiro contrato ou compromisso de aluguel seja assumido por um período curto de tempo. Sugiro que no máximo por oito meses.Permanecer por um período curto na primeira residência, além de nos ajudar a avaliar melhor a condição física do imóvel será importante para estudarmos se a localidade é estratégica para o desenvolvimento do ministério e se o preço apresentado pelo proprietário ou pela agência reflete a realidade do mercado imobiliário local.É importante considerar que as decisões tomadas no inicio da jornada refletirão ao longo de todo o ministério, sejam elas positivas ou negativas. Portanto, assumir compromissos curtos (mesmo que seja para lecionar em uma escola bíblica) e renová-los de tempo em tempo parece ser a atitude mais prudente. Uma vez que quando nos comprometemos em longo prazo, podemos ficar presos a determinada situação, por conta de uma decisão precipitada. Será sempre mais fácil dizer: “Meu compromisso está encerrado!”, do que: “Pensando bem, cheguei à conclusão de que não será possível cumprir com o que havia prometido”.Ser realista diante de nossas limitações, procurar desenvolver atividades de pastoreio mútuo com os colegas no campo e receber acompanhamento de um profissional de saúde (se essa possibilidade é real) é também atitudes recomendáveis.O contraponto é que boa parcela dos missionários deixam para cuidar da saúde e pensar mais em si do que no trabalho somente quando retorna ao seu país por um período de férias. Contudo, esse tipo de postura precisa ser revista, caso o nosso alvo seja permanecer na carreira missionária por longa jornada.

VALIOSA INTERVENÇÃO

Terminantemente, a assistência do Corpo de Cristo exercerá importante influência nas situações de estresse e desencorajamento. Uma interferência de nossa igreja e das igrejas parceiras será sempre bem-vinda e poderá fazer toda a diferença num cenário de lutas. Há estágios de sobrecarga emocional que somente são superados com o auxílio de ajuda externa.O recebimento de um telefonema ou carta pode ser precioso instrumento nas mãos de Deus para encher de alegria e renovar a esperança ou coração do missionário e sua família.Lembro-me do cuidado pastoral que recebemos do nosso querido pastor e da igreja na ocasião do falecimento do meu irmão mais velho, em agosto de 2005, quando residíamos na África do Sul. Enquanto minha esposa e eu orávamos pedindo a direção de Deus, para saber se deveríamos ou não retornar ao Brasil por um período, a fim de darmos assistência à família enlutada, a mensagem de encorajamento e atenção que recebemos do nosso pastor foi “Seus familiares também são nossa responsabilidade. Sigam em frente. Façam a obra de Deus sem qualquer preocupação, porque nós cuidaremos deles”.Não retornamos. Seguimos em frente, porque o nosso pastor e a igreja ofereceram a nós e aos nossos familiares a cobertura espiritual, emocional e financeira que tanto precisávamos naquele momento. Sem dúvidas, uma verdadeira demonstração de amor e parceria missionária.Imagine, agora, a seguinte cena: o missionário e sua família estão descansando na esteira após um dia de trabalho extremamente estressante. O telefone toca. Pela demora em completar a chamada, percebe-se que se trata de uma ligação internacional. Quem será? Um clima de expectativa se instala. Finalmente a ligação é completada. É o pastor do missionário, que, depois de um período de oração, entende que, além dos contatos periódicos, a família missionária estava precisando ser ouvida. “E aí, meus irmãos, como vão as coisas?”. A conversa pastoral se estende por alguns minutos e, depois de exercitar a arte de ouvir, o compromisso de oração pelo missionário e por sua família é renovado. O telefone volta ao gancho e a família a esteira. Agora, a alegria é grande no coração de todos e a noite se tornou uma perfeita ocasião para desfrutarem de um sono reparador.

Autoria: Missionário Jairo de Oliveira. Extraído do livro Vida, ministério e desafios no campo missionário, uma abordagem contemporânea sobre missões. Da editora Abba. 2011.

A DOUTRINA BÍBLICA DO ENVIO DE MISSIONÁRIOS

2011-10-21T23:48:00.000-02:00

Quando começamos a estudar sobre a doutrina do envio de missionários, somos
confrontados com três perguntas essenciais: Quem envia? Quem são os enviados?

Qual é o canal do envio?

1) Quem envia?

A resposta bíblica é: Deus. Os seguintes textos comprovam que Ele é o autor tanto da chamada como do envio.

a- “Agora, pois, vem e eu te enviarei a Faraó, para que tires do Egito o meu povo, os filhos de Israel” (Êx 3.10).

b- “A quem enviarei, e quem irá por nós?” (Is 6.8).

c- “Não digas: Eu sou um menino; porque a todos a quem eu te enviar, irás; e tudo
quanto te mandar dirás” (Jr 1.7).

d- “Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos” (Mt 10.16).

e- “Portanto, ide e fazei discípulos de todas os povos (...)” (Mt 28.19).

f- “Assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós” (Jo 20.21).

g- "(...) disse o Espírito Santo: Separai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. (...) estes, pois, enviados pelo Espírito Santo (...)” (At 13.2-4).

Com base nestes textos e em muitos outros da Bíblia, que falam sobre Deus chamando e enviando homens e mulheres para realizarem os seus planos, chegamos às seguintes conclusões.

1.1. O envio é um ato da soberania de Deus

Aqueles que são chamados por Deus reconhecem, com sinceridade, que não são as
pessoas mais indicadas para cumprir a missão, pois são confrontados com as suas
deficiências, dúvidas, temores etc. Confira alguns exemplos:

· Moisés disse que não era eloqüente, sendo pesado de boca e de língua (Gn 4.10);

· Gideão afirmara que a sua família era a mais pobre de Manassés, e ele era o menor da casa do seu pai (Jz 6.15);

· Jeremias achava que não sabia falar, porque era um menino (Jr 1:6).

Grande parte das pessoas escolhidas por Deus seria rejeitada por nós, e muitos homens rejeitados por Ele seriam os nossos escolhidos. Isto porque Deus não vê como nós vemos, pois o homem olha para a aparência, "para o que está diante dos olhos, porém o Senhor olha para o coração" (1Sm 16.7).

Por que Deus escolhe a uns e rejeita a outros? Só existe uma resposta a esta pergunta:

por causa da Sua soberania , como está escrito:

“(...) para que o propósito de Deus segundo a eleição permanecesse firme, não por causa das obras , mas por aquele que chama), foi-lhe dito:

O maior servirá o menor. Como está escrito: Amei a Jacó, e aborreci a Esaú.

Que diremos, pois?

Há injustiça da parte de Deus?

De modo nenhum. Porque diz

a Moisés: Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia, e terei compaixão de quem me aprouver ter compaixão. Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus que usa de misericórdia” (Rm 9.11-16).

1 Esta revelação da Palavra de Deus deixa claro que a chamada não depende da vontade humanas nem dos seus méritos pessoais de quem que seja, mas é um ato da soberania e da compaixão do Senhor. Que grande responsabilidade daqueles que são chamados e enviados por Deus segundo os seus propósitos! E ainda mais sabendo que haverá o dia de prestação de contas, como está escrito: “Ora, depois de muito tempo veio o Senhor daqueles servos, e fez contas com eles” (Mt 25.19).

1.2. A chamada antecede ao envio

Natanael já tinha sido alvo do olhar penetrante de Jesus antes de acontecer o primeiro encontro entre eles:

“(...) Antes que Filipe te chamasse, eu te vi, quando estavas debaixo da figueira” (Jo 1.48).

Não obstante a todo o tempo que Saulo de Tarso viveu sem o conhecimento de Jesus, ele afirma que, desde o ventre da sua mãe, Deus o separou e o chamou pela sua graça (Gl 1.15).

O tempo da escolha de Jeremias antecede a chamada do próprio Paulo: “Antes que eu te formasse no ventre te conheci, e antes que saísses da madre te santifiquei, às nações te dei por herança” (Jr 1.5).

Aquele que está sendo enviado precisa ter plena convicção da sua chamada!

1.3. Deus revela a sua chamada em momento específico

Moisés, com a idade avançada (Ex 7.7);

Samuel, em tenra idade (1Sm 3.1-14);

Paulo, durante uma campanha de perseguição aos cristãos (Atos, cap. 9).

Contudo, cada homem e mulher tem a sua própria experiência de chamada para
compartilhar, como Paulo sempre fazia (Atos, caps. 22 e 26).

1.4. Deus envia com propósitos definidos

Se Deus envia com propósitos definidos, por que tantos obreiros ainda não encontraram o seu lugar? Certo líder disse que a maioria dos pastores e missionários tem mudado freqüentemente de ministério. Assim a obra não é consolidada e o obreiro fica repassando os problemas não solucionados para o seu sucessor. Até quando vai continuar este círculo vicioso?

Vejamos alguns exemplos bíblicos de homens de Deus que foram chamados com
propósitos definidos:

Abraão - Foi para uma terra desconhecida, com a responsabilidade de ser uma bênção, pois nele seriam benditas todas as famílias da terra (Gn 12.1-3);

José - Poderia ficar amargurado para o resto da vida e acabar com o seu ministério por causa de todo o mal que os seus irmãos lhe fizeram. Mas, pela convicção de que tudo fazia parte do plano de Deus, pôde perdoá-los e promover o bem-estar do seu povo:

“Agora, pois, não vos entristeçais por me haverdes vendido para cá; porque para preservar vida é que Deus me enviou adiante de vós” (Gn 45.5);

Moisés - “Agora, pois, vem e eu te enviarei a Faraó, para que tires do Egito o meu
povo, os filhos de Israel” (Êx 3.10). Deus não disse que a sua missão seria fácil, pelo contrário. “Eu sei, porém, que o rei do Egito não vos deixará ir, a não ser por uma forte mão” (v. 19).

2 Jeremias e Paulo - Enviados às nações: “Olha, ponho-te neste dia sobre as nações, e sobre os reinos (...)” (Jr 1.10); “Vai, porque eu te enviarei para longe aos gentios” (At 22.21).

Os discípulos de Jesus - Enviados às ovelhas perdidas da casa de Israel (Mt 10.6);
enviados a todas as nações (Lc 24.47).

1.5. O Enviado envia

Segundo a sua oração intercessória, narrada em João cap. 17, Jesus envia os seus
discípulos na mesma base em que foi enviado: assim como. “Assim como tu me enviaste ao qundo, também eu vos enviei ao mundo” (v. 18).

1.5.1. Envia ao mesmo campo. “Como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo” (v.18).

1.5.2. Envia com o mesmo objetivo: glorificar o Pai. “Eu te glorifiquei na terra
completando a obra que me deste para fazer (v. 4). Eu lhes dei a glória que a mim me deste (...)” (v. 22).

1.5.3. Envia com o mesmo ministério: pregar a palavra. “Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste” (v. 6). “Eu lhes dei as palavras que tu me deste” (v. 8).

“Eu lhes dei a tua palavra” (v. 14). “(...) para que o mundo creia que tu me enviaste” (v. 21).

1.5.4. Envia com os mesmos riscos: ser odiado e perseguido. “(...) E o mundo os odiou, porque não são do mundo, assim como eu não sou do mundo” (v.14) . “Se a mim me perseguiram, também vos perseguirão a vós” (Jo 15.20).

1.5.5. Envia com o mesmo padrão: santidade. “Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade” (v. 17). “E por eles me santifico, para que também eles sejam santificados na verdade”(v. 19).

1.5.6. Envia com o mesmo sentimento: alegria. “Mas agora vou para ti; e isto falo no mundo, para que eles tenham a minha alegria completa em si mesmos” (v. 13).

1.5.7. Envia com o mesmo relacionamento: unidade. “Para que todos sejam um, assim como tu, ó Pai, és em mim, e eu em ti, que também eles sejam um em nós” (v. 21).

“Eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade” (v. 23).

“(...) pois que me amaste antes da fundação do mundo” (v. 24).

“(...) para que haja neles aquele amor com que me amaste, e também eu neles esteja” (v. 26).

1.5.8. Envia com o mesmo resultado: conversões. “E verdadeiramente conheceram que saí de ti, e creram que tu me enviaste” (v. 8),

“(...) para que o mundo creia que tu me enviaste” (v. 21).

“Vós não me escolhestes a mim mas eu vos escolhi a vós, e vos designei, para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permaneça.

(...) Se guardaram a minha palavra, guardarão também a vossa” (Jo 15.16 e 20).
1.6. Deus, quando envia, faz promessas.

São duas as promessas fundamentais:

1.6.1. Ele prometeu a sua presença – “Certamente eu serei contigo” (Gn 3.12). “Estarei convosco todos os dias, até a consumação dos séculos” (Mt 28.20).

1.6.2. Ele prometeu a sua graça – “Disse-me: A minha graça te basta” (2Co 12.9).

“E 3 eu darei graça a este povo aos olhos dos egípcios; e acontecerá que, quando sairdes, não saireis vazios”( Êx 3.21).

Para usufruirmos das bênçãos do Senhor, precisamos de uma coisa: fidelidade. Foi a condição que Deus colocou diante de Josué para poder abençoá-lo:

“Não se aparte da tua boca o livro desta lei, antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme tudo quanto nele está escrito; então farás prosperar o teu caminho, e serás bem sucedido” (Js 1.8 e 9).

2) Quem são os enviados?

Os vocacionados são enquadrados em três categorias:

2.1. Aqueles que são enviados sem serem chamados

É o caso dos falsos profetas, segundo a profecia de Jeremias:

“Não deis ouvidos às palavras dos profetas, que vos profetizaram a vós, ensinando-vos vaidades; falam da visão do seu coração, não da boca do Senhor.

(...) Pois quem dentre eles esteve no concílio do Senhor, para que percebesse e ouvisse a sua palavra ou quem esteve atento e escutou a sua palavra (...).

Nos últimos dias entendereis isso claramente. Não mandei estes profetas contudo eles foram correndo; não lhes falei a eles, todavia eles profetizaram. Mas se tivessem assistido ao meu concílio, então teriam feito o meu povo ouvir as minhas
palavras, e o teriam desviado do seu mau caminho, e da maldade das suas ações” (Jr 23.9- 40).

Esta passagem é bastante atual, pois, como está escrito: “Nos últimos dias entendereis isto claramente” (Jr 23.20).

Jesus nos advertiu dos falsos profetas que vêm a nós vestidos de ovelhas, mas por dentro são lobos devoradores. É pelos seus frutos que os conheceremos e não pelas suas palavras, aparências e milagres realizados.

Temos que tomar mais cuidado no processo de escolha de obreiros. Paulo, falando do perfil dos líderes (1Tm, cap. 3), se preocupou mais com os aspectos morais e espirituais do que com a formação acadêmica deles. Disse que eles precisavam ter um bom testemunho dos que estão de fora, para que não caiam em opróbrio e no laço do diabo; recomenda primeiro que sejam provados, depois, então, exercitem o ministério.

2.2. Aqueles que são chamados mas não são enviados

São crentes que sofrem com problema de consciência pelo resto da vida porque um dia foram chamados pelo Senhor, mas resistiram à voz do Espírito Santo, e por vários motivos (se casaram com alguém que não tinha a mesma chamada, escolheram uma outra profissão, tiveram deslizes morais, faltou renúncia etc.) não atenderam ao chamado.

Provérbios 1.24-33 fala daqueles que rejeitam o convite da sabedoria e as conseqüências da sua obstinação: “Mas, porque clamei, e vós recusastes; porque estendi a minha mão, e não houve quem desse atenção; antes desprezastes todo o meu conselho, e não fizestes caso da minha repreensão; também eu rirei no dia da vossa calamidade (...), então a mim clamarão, mas eu não responderei; diligentemente me buscarão, mas não acharão”.

Que Deus possa ter misericórdia de todos aqueles que são chamados por Ele, para que não cheguem a este estado!

4 2.3. Aqueles que são chamados e são enviados

Não obstante a toda a sua relutância; às suas deficiências; às suas ansiedades; a todas as coisas que precisam renunciar; a todas as oposições; e ao peso da responsabilidade pela grandeza da missão, eles fazem uma completa rendição: “Eis-me aqui, envia-me a mim” (Is 6.8).

“(...) Não fui desobediente a visão celestial” (At 26.19).

3) O canal do envio

3.1. O papel da igreja

Sendo que Deus é aquele que chama e envia, qual é o papel da igreja? Colaborar com Deus neste processo. Esta declaração é confirmada em Atos 13.1-4, com o envio dos missionários Paulo e Barnabé. São alguns termos que definem bem o papel da igreja:

3.1.1. A igreja separa (prepara): “Separai-me a Barnabé e a Saulo para a obra que os tenho chamado”;

3.1.2. A igreja ora (consagra): “Então, depois que jejuaram, oraram e lhes impuseram as mãos”;

3.1.3. A igreja encomenda à graça de Deus (culto de envio): “E dali navegaram para Antioquia, donde tinha sido encomendados à graça de Deus para a obra que acabavam de cumprir” (At 14:26; 15.40);

3.1.4. A igreja despede (providencia os meios): “(...) os despediram”;

3.1.5. A igreja comunica (sustenta): “(...) Nenhuma igreja comunicou comigo no
sentido de dar e de receber, senão vós somente” (Fl 4.15).

As igrejas fundaram duas instituições para facilitar todo este processo: os seminários teológicos e as Juntas ou agências missionárias. Patrick Johnstone, em seu livro A Igreja é maior do que você pensa declara que a evangelização mundial ainda não foi completada por causa da falta de unidade. Esta declaração tem base bíblica, pois Jesus, na sua oração sacerdotal (Jo cap.17) disse que a nossa unidade é o que faria o mundo crer nele. A unidade proposta por Jesus é diferente da proposta pelo movimento ecumênico, que sugere uma unidade institucional (entre as religiões).

Vejamos. Jesus se refere de uma unidade espiritual. “Para que todos sejam um; assim como tu, ó Pai, és em mim, e eu em ti, que também, eles sejam um em nós” (v. 21).

A unidade espiritual está em três fatores: no amor - “(...) Para que haja neles aquele amor com que me amaste” (v. 26); na palavra – “E eles guardaram a tua palavra” (...) a tua palavra é a verdade” (vs. 6 e 17); na santificação – “Eles não são do mundo (...) santifica-os na verdade” (vs. 16 e 17).

O Senhor Jesus também fala de uma unidade missionária – “Eu te glorifiquei na
terra, completando a obra que me deste para fazer” (v. 4). “Manifestei o teu nome aos homens” (v. 6). “Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo” (v. 18). “Para que eles sejam perfeitos em unidade para que o mundo conheça que tu me enviaste” (v. 21).

O modelo de unidade proposto por Patrick Jonhstone, como ele mesmo define: "É uma interligação tripartite entre três estruturas básicas: igrejas, instituições de treinamento teológico e agências missionárias". E comenta: 5

“Cada uma é uma estrutura bíblica válida e cada uma possui a sua força e seus dons para contribuir com o todo, mas nenhuma pode centralizar a realização da Grande Comissão sem as outras. O que é defendido é a parceria no serviço de um para com o outro, dessa maneira a igreja se torna aquilo que Deus sempre quis – uma igreja perfeita para o seu Filho, para reinar com Ele por toda a eternidade. Nós estamos aquém deste ideal, entretanto, todo esforço deve ser feito para consertar pontes quebradas de interpretação e comunhão, e estabelecer um relacionamento prático no trabalho em todos os níveis. Assim nós, a Igreja, devemos ser um em amor, no poder do Espírito Santo, e na visão para um mundo perdido” (Pág. 233).

3.2. Seminários versus agências missionárias

Concordamos com este parecer de Johnstone e podemos constatar os seguintes
aspectos (tanto na realidade brasileira como na do Leste Europeu, onde atuamos):

3.2.1. Muitos seminários não cooperam com as agências missionárias porque dizem que a sua direção é acadêmica, ou seja, tem como objetivo a formação de professores para eles mesmos (seminários) e pastores para as igrejas locais.
O máximo que muitos seminários, sem vocação missionária, oferecem aos seus alunos é a disciplina Missiologia mas, às vezes, é só para constar em seus currículos.

Quando eu era seminarista fiz esta matéria com um professor que não tinha vivência missionária, e não me lembro dele ter incentivado os alunos a pensarem sobre missões com seriedade.

Mais triste do que isso aconteceu em um seminário do Leste Europeu, quando um
candidato deu a sua entrevista para ser admitido como aluno e o entrevistador, que era o próprio reitor, perguntou-lhe em que tipo de ministério queria se envolver quando terminasse o curso.

O candidato respondeu que queria ser um missionário. Aquele reitor lhe disse então que o seminário não poderia recebê-lo, porque a sua direção era acadêmica.

Sendo assim, deveria voltar para casa e repensar a sua vocação; se decidisse pelo
ministério pastoral, então poderia voltar, pois seria admitido sem nenhum problema.

Graças a Deus porque ele tem operado na vida daquela instituição. Recentemente, eles introduziram o curso de missões, e este tem sido procurado por muitos vocacionados para essa obra.

3.2.2. Por que muitos seminários não estão dando ênfase a missões? Talvez porque considerem os missionários pertencentes a uma categoria inferior de obreiros. Parece que este (pre)conceito depreciativo vem desde o tempo apostólico, por isso Paulo faz o seguinte desabafo:

“Porque tenho por mim, que Deus a nós, apóstolos [os que são enviados missionários], nos pôs por últimos, como condenados à morte; pois somos feitos espetáculos ao mundo, tanto a anjos como a homens. Nós somos loucos por amor de Cristo, e vós sábios em Cristo; nós fracos, e vós fortes; vós ilustres, e nós desprezíveis. (...)

Até o presente somos considerados como refugo do mundo, e como a escória de tudo” (1Co 4.9-13).

Os missionários sendo considerados pelo mundo como refugo até dá para entender, mas serem considerados desta maneira pelos seminários, realmente não dá para aceitar mesmo!

Os seminários devem preparar servos e não chefes, e os missionários são servos, assim 6 como as demais categorias de obreiros. “O maior dentre vós será o vosso servo” (Mt 23.11).

O Centro de Integrado de Educação e Missões (CIEM) talvez seja o maior empreendimento missionário da Convenção Batista Brasileira destes últimos anos. Ele tem, como finalidade, preparar vocacionados para a obra missionária. O CIEM está desenvolvendo o Projeto radical África, que objetiva o preparo de jovens, que terminaram o segundo grau, para serem enviados por um período determinado a alguns países da África.

Eles estão sendo treinados por professores fornecidos pelas Juntas (missionários ou exmissionários) e por professores do IBER.

3.2.3. Muitas agências missionárias têm dificuldade em colaborar com os seminários e as igrejas

A igreja local tanto é fonte de recursos para os seminários como para as agências
missionárias. A parceria implica em responsabilidades recíprocas. O apóstolo Paulo define a relação que deve existir entre as igrejas e os missionários (Juntas missionárias) como uma colaboração mútua no sentido de "dar e de receber” (Fp 4.15). Seria bom que as Juntas missionárias envolvessem as igrejas não somente no sustento material e espiritual dos missionários, mas também na tomada de decisões e em projetos missionários.

3.2.4. Muitas igrejas preferem se isolar

Este isolamento se dá por alguns motivos. Analisemos dois:

3.2.4.1. Porque a igreja tem perdido a visão e todo o entusiasmo pela obra missionária;

3.2.4.2. Porque a igreja continua com o seu ardor missionário, mas prefere fazer a obra sozinha, deixando assim de colaborar com as nossas Juntas missionárias.

3.3. Exemplos que vêm dos campos

Eu estava de férias com a família no Brasil, no ano passado, quando fomos informados de um material publicado que enfatizava: “Quem faz missões é somente a igreja”. O problema está com a palavra “somente”. Talvez o autor deste artigo e as igrejas que pensam assim estejam certos em suas motivações, mas correm o risco de perder a visão do todo e chegar ao exclusivismo.

Quero lembrar que Paulo foi enviado pela Igreja de Antioquia, mas houve um grupo de igrejas que participou efetivamente do seu ministério. Ele mesmo definiu a fórmula de fazer missões: cooperação. Ele estava sempre procurando a interação das igrejas e dos missionários. “Pois nós somos cooperadores de Deus; vós sois lavoura de Deus e edifício de Deus” (1Co 3.9).

Quando chegamos na Romênia, no ano de 1995, um grande movimento missionário estava-se iniciando no país, patrocinado pela Convenção Batista Romena. Foram realizados três sucessivos congressos missionários anuais que causaram um grande impacto em todo o país. O resultado foi o despertamento de muitas igrejas e a abertura de muitas congregações.

Mas, novos líderes chegaram e as coisas mudaram. Eles adotaram exatamente a tese de que “somente a igreja faz missões” e repassaram toda a responsabilidade de fazer missões para as igrejas locais. Os missionários, que eram contratados pelo seu departamento de evangelismo, foram demitidos ou repassados para as associações das igrejas. A Convenção Batista Romena ficou somente como órgão de representação.

7 Como conseqüência perdeu-se a visão do todo. Ficou muito difícil alguém realizar um trabalho de abrangência nacional, pois, se um projeto chegasse à direção da Convenção, ela iria lhe mandar a uma associação e esta, por sua vez, lhe enviaria a uma igreja local.

Seria preciso procurar muito até encontrar uma igreja com visão missionária, onde pudesse desenvolver a obra de Deus sem nenhum impedimento.

O resultado desta nova orientação da Convenção Batista Romena não poderia ser
diferente: o número de batistas começou a diminuir, o que tem levado a denominação a se preocupar. No entanto, ela agora está correndo atrás do tempo perdido, reconsiderado a sua posição e tomado medidas para reativar o seu departamento de missões e evangelismo, inclusive dando ênfase a missões internacionais.

A Junta de Missões Mundiais tem dado alguns passos para se aproximar das igrejas, como é o caso da criação do Programa de Adoção Missionária (PAM), onde cada missionário é adotado por uma igreja, grupos, empresários etc. Mas algumas igrejas estão querendo algo mais; não estão satisfeitas em participar da obra somente orando e enviando dinheiro; estão querendo uma vivência missionária.
Quero apresentar o exemplo da Primeira Igreja Batista de Atibaia/SP. Esta igreja, que é pastoreada pelo Pr. Antônio Mendes, tomou a decisão de adotar a República da Moldávia e investir nesse país em convênio com a JMM e a União Batista da Moldávia.

Em agosto de 2002, o Pr. Mendes e nove membros da igreja foram enviados àquele país. Eles patrocinaram um congresso para 200 líderes, tendo como preletor o próprio Mendes com a participação intensiva de toda a sua equipe.

Levaram dinheiro para comprar quatro propriedades, para serem usadas como casa de oração, visitaram missões no interior e tiveram um encontro com a liderança da União Batista para traçar planos. Que experiência maravilhosa esses irmãos adquiriram! Que entusiasmo tremendo quando eles retornaram à igreja e relataram tudo quanto Deus fizera por meio deles, e como abrira, aos moldavos, a porta da fé! A Igreja Batista de Atibaia está decidida a enviar anualmente uma equipe à Moldávia para dar prosseguimento aos projetos que eles abraçaram.
“Um dos sinais de progresso encorajadores em direção à evangelização mundial hoje é como as igrejas locais estão querendo um papel ativo em missões. Seja através da intercessão por países e povos específicos, em projetos e abordagem específicas, ou envolvimento estreito no envio de missionários e seus ministérios” (Patrick Johnstone, pág. 232).

Conclusão

O envio de missionários só vai cessar quando o último povo for alcançado e o último homem tiver a oportunidade de crer em Cristo. Deus é aquele que chama e envia e aqueles que são chamados devem dizer: “Eis-me aqui, envia-me a mim”. Devem andar como é digno da vocação com que foram chamados (Ef 4.1).

A Igreja, em perfeita colaboração com as suas duas instituições (seminários e Juntas missionárias), deve equipar (aperfeiçoar) os santos para a obra do ministério, para a edificação do corpo de Cristo. Cabe à igreja selecionar, sob a direção do Espírito Santo, os que serão enviados; encomendar, à graça de Deus, os que são enviados; e manter uma perfeita comunicação “no sentido de dar e de receber” (Fp 4.15).

8 A igreja missionária perfeita é a junção de duas igrejas: a de Antioquia - que separou, orou, encomendou à graça de Deus e despediu seus vocacionados - e a igreja de Filipos - que manteve a comunicação com os missionários, garantindo o seu sustento.

Que o Senhor nos ajude a seguir o modelo dessas duas igrejas e que possamos atender três desejos do coração de Jesus quanto à obra missionária: orarmos para que o Senhor da seara possa enviar mais trabalhadores para a sua seara; sermos um, perfeitos em unidade, para que o mundo creia; e pregarmos ao mundo inteiro, em testemunho a todas as nações.

O EVANGELHO E A ACULTURAÇÃO INDIGENA

2011-10-20T16:08:00.002-02:00

É a evangelização indígena, realizada por movimentos cristão evangélicos, um dos fortes fatores para a aculturação do índio e consequente perda de sua identidade ?

Esta pergunta me foi feita algumas vezes nos últimos anos, e demonstra por um lado a legítima preocupação com a preservação da identidade cultural indígena, e por outro a ausência de maior informação quanto à raíz do movimento missionário evangélico que, quanto à culturalidade, é preservacionista. Pensemos um pouco sobre esta questão.

A aculturação é um processo de molde social imposto por uma sociedade distinta, que pode ser objetiva (imposição aberta, colonialista) ou subjetiva (imposição baseada na atração e conseqüente desvalorização do sistema cultural materno em detrimento do apresentado) sendo que ambas são igualmente danosas.No presente, entre os indígenas brasileiros, a aculturação ao universo 'branco' se dá por três pólos de atração: educação, saúde e comércio.

No passado, especialmente, a a catequese católica seria também um dos fortes pólos de atração. indigenistas possuem iniciativas a fim de prover, desta forma, educação, saúde e subsistência aos indígenas sem que os mesmos saiam de seus territórios e, conseqüentemente, sejam envolvidos pela cultura não indígena.Portanto a permanência ou não em sua 'homeland' - território natal - é vital para a preservação cultural.

Tenho observado que as perdas culturais mais profundas, e irrefreáveis, vêm acompanhadas da perda do território e sucessiva troca por outro onde a expressão grupal possui diferentes códigos e, em geral, o estranho passa por um processo que vai da discriminação social até a marginalização.A iniciativa missionária evangélica vem cercada por estes cuidados culturais através da defesa do território. Através da análise lingüística e valorização da cidadania indígena dentro da escala cultural nacional (inter-etnica) se promove um menor esvaziamento do território natal indígena.

A SIL, por exemplo, é sem dúvida uma entidade colaboradora para a permanência indígena em seu território natal através de seu esforço de não apenas grafar as línguas indígenas mas facilitar a produção de material lingüístico local que venha a saciar a sede do índio pelo registro, produção literária e transmissão de conhecimento em um nível mais amplo. Por si, esta iniciativa já preserva a culturalidade indígena nacional.

Também as atividades sociais (médicas, de educação e subsistência) quando desenvolvidas por entidades missionárias evangélicas são, via de regra, baseadas na própria lingua/cultura/território indígena sendo que as mesmas se enraízam junto a etnias específicas, de forma menos móvel e mais permanente, o que também contribui para a permanência territorial e preservação da cultura.Em segundo lugar podemos ver a iniciativa missionária evangélica como promotora da permanência territorial através da apresentação dos direitos humanos universais ao povo indígena.

Através do conhecimento dos direitos humanos (do índio em relação ao índio e do índio em relação ao não índio) percebemos positivas e fortes manifestações em defesa do próprio modo de pensar, viver e agir. Esta apresentação dos direitos humanos produz também uma luta pela defesa do respeito às escolhas do índio, o que faz com que este possa se manifestar livremente para dizer sim ou não a qualquer prática que julgue relevante avaliar, seja indígena ou não indígena.

A tendência antropológica de engessar o índio à sua própria história não lhe dando a permissão de revisar sua vida e costumes (bem como fazer escolhas que julgue necessárias) como cessar o infanticídio, por exemplo, são questionáveis e, se aplicadas ao Brasil escravagista do passado produziria uma sociedade estática em suas opções sociais e teríamos, hoje ainda, fazendas cheias de gente escravizada e sem voz.Tendo em mente este cenário podemos pensar no ponto de maior controvérsia quando se trata da atuação missionária evangélica, que é a exposição do evangelho ao índio.

A controvérsia se enraíza no pressuposto que a teologia e antropologia possuem em relação ao evangelho. Se por um lado a antropologia clássica o vê como um elemento de literatura religiosa especificamente cristã, e promotor de uma cultura cristã (no presente) ocidentalizada; por outro lado os cristãos vêem o Evangelho como uma palavra inspirada por Deus e transmitida aos homens, a todos os homens, de forma a-cultural e a-temporal, ou seja, que tem a capacidade de comunicar a verdade de Deus a todos os homens em todas as culturas em todos os tempos. São, desta forma, verdades universais.

A forma de transmiti-lo, de maneira inteligível e com padrões culturais de compreensão, chama-se contextualização.Portanto, dentro do pressuposto cristão o evangelho não acultura o indígena mas vem lhe trazer a verdade universal ainda por ele desconhecida, em sua própria língua e cultura. Igrejas indígenas (cristãs evangélicas) autóctones como os Wai-Wai são um bom exemplo de como o indígena convertido e seguidor de Jesus continua sendo índio, com sua língua, sua cultura e sua compreensão da vida.

A conversão interior, porém, provoca efeitos visíveis na interpretação da vida e escolhas diárias, e reside aí, creio eu, a raíz das maiores controvérsias quanto à evangelização indígenas. Estas surgem quando o índio, convertido, passa a revisar a vida e evitar, por exemplo, a participação em ritos e atos normalmente admissíveis e vividos em seu povo e cultura.

Seria o caso, por exemplo, de um indígena que descobre o adultério da esposa e, ao contrário da tradição histórica, resolve não matá-la mas sim perdoá-la. Seria o outro que passa a amar seus inimigos (talvez patrões injustos, exploradores) ao invés de roubá-los e amaldiçoá-los. Seria ainda a mãe que resolve manter sua filhinha viva, ainda que enferma, em lugar de envenená-la como seria o esperado na aldeia. Ou ainda o rapaz que não toma mais caxiri, o ancião que passa a ver na pajelança elementos ruins para o sua vida, a criança que perde o medo do espírito que produz o trovão e assim por diante.

Estas mudanças de vida, que geram alterações posteriores na própria cosmovisão, são causadoras de desconforto no mundo acadêmico não cristão.

Antes de prosseguirmos façamos, porém, uma diferença entre cultura e história pois quando se afirma que o indígena passa a não praticar certas atividades culturais, o que se quer dizer é que este indígena escolheu não praticar certas atividades históricas, visto que todas as atividades da vida humana em uma certa sociedade, incluindo suas escolhas, são atividades culturais. Nenhuma cultura é estática.

A isenção da participação em alguns atos e cenários tradicionais não pode ser visto como uma aculturação, mas sim como uma escolha (baseada na conversão) de postura de vida dentro do seu universo local e com base em sua crença, ou fé. O rio Içana, por exemplo, cristão e evangélico, é conhecido como o rio onde 'não se bebe'.

Afirmar que é 'cultural' beber, como frequentemente ouvimos, na verdade deveria ser melhor referido como sendo ´histórico´ beber, seja o caxiri ou cachaça. O fato de vários indígenas do Içana não beberem o caxiri ou a cachaça não pode ser visto como um rompimento cultural o aculturação, por um motivo: beber é cultural da mesma forma que qualquer outra atividade praticada na sociedade como pescar, caçar, casar, adulterar, trair, matar, brincar etc.

O fato de uma atividade social ser 'cultural' sugere apenas que possui raízes de compreensão e prática naquele grupo.O Evangelho, assim, não acultura mas sim expõe valores que promovem, de fato, mudança dentro da própria cosmovisão e universo do povo sem lhe retirar aquilo que (ele) julga essencial para viver e ser índio.

Nesta secular controvérsia sobre a presença missionária evangélica entre os índios, a fim de tratarmos os indígenas como moralmente iguais, mesmo que etnicamente distintos, precisaríamos predefinir menos suas escolhas e ouvi-los mais.

Outro dia, viajando pelo Alto Rio Negro, ouvi um indígena dizendo: você pode me falar de Jesus ? Daríamos a qualquer um, neste Brasil, o direito de ouvir do que deseja ouvir. Porque não o índio ?

RONALDO LIDÓRIO

2011-10-20T14:36:00.001-02:00

O DISCIPULADO E A IGREJA

Responda rápido, qual é a tarefa da Igreja? Se você respondeu “pregar o evangelho”, talvez seja necessário olhar mais atentamente sua Bíblia. Na verdade esta é apenas uma parte da responta.

Mas não fique embaraçado. A maioria dos outros leitores provavelmente respondeu da mesma maneira. Quando Jesus estava prestes a subir de volta aos céus, deixou aos seus discípulos uma ordem clara e completa sobre o que eles deviam fazer até que Ele voltasse. Mateus 28.16-20 e Mateus 16.15 registram.

“Foi-me dada toda a autoridade nos céus e na terra. Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-as em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-as a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E eu estarei com vocês, até o fim dos tempos”.

“E disse-lhes: Vão pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as pessoas”.

De fato, pregar o evangelho é apenas o começo da história. Mesmo sendo um aspecto fundamental, do qual dependem todos os outros, ainda assim é só uma parte. Observe os verbos destes textos, colocados numa seqüência lógica e o que eles nos ensinam sobre nossa missão.

1. VÃO PELO MUNDO TODO – Nunca foi parte do plano de Deus que os cristãos ficassem encastelados em belos prédios, esperando que todos fossem a eles. A idéia é clara a iniciativa do evangelismo tem de ser da Igreja de Cristo. Nós iremos até onde as pessoas estão.

2. PREGUEM O EVANGELHO – A mensagem a ser anunciada não é uma filosofia, uma teoria religiosa, uma reforma moral, uma terapia, autoajuda ou qualquer outra coisa. É o evangelho de Deus (Rm 1.1). Na sua integridade sem tirar nem pôr nada. Sem rodeios, sem enfeites, sem adaptações de conteúdo. Na mensagem não se mexe. Não temos autorização para isso. Podemos e devemos rever os métodos de pregá-la, mas não podemos alterar os elementos do evangelho.

3. BATIZEM OS QUE CREREM – Como um sinal de identificação e de proclamação pública de sua fé, aqueles que crêem na mensagem do evangelho precisam ser batizados. Não fazem isso para serem salvos, mas para testemunhar ao mundo que já foram salvos. O batismo não salva, mas também não é opcional para o salvo. É uma ordenança a ser cumprida.

4. FAÇAM DISCIPULOS – Discípulos não nascem. Eles são formados pela Igreja. Faz parte da nossa tarefa, segundo a ordem de Jesus, fazer discípulos. Não podemos fazer salvos, nem convertidos. Este papel cabe ao Espírito Santo. Mas depois de nascidos de novo na família de Deus, a caminhada dessas pessoas rumo à maturidade cristã passa a ser responsabilidade da Igreja.

5. ENSINEM-NOS A OBEDECER – Nascer de novo não capacita uma pessoa, a saber, tudo. Aprender é um processo, inclusive na vida cristã. A única forma de uma pessoa ser igual a Cristo é conhecendo os seus ensinos e aplicando-os em seu viver diário. Se uma igreja não fornece alimento adequado às diversas etapas do desenvolvimento de um cristão, ela est5á contribuindo decisivamente para seu fracasso na fé.

MAIS QUE EVANGELISMO

Cumprir a Grande Comissão, portanto, não é somente “falar de Jesus”. É mais do que isso. Este é o primeiro passo. É a parte da missão direcionada a quem ainda não conhece a Cristo como Salvador e Senhor.

É verdade que há muitas igrejas que nem isso faz, o que é ainda pior, porque a ordem veio de quem tem “toda a autoridade no céu e na terra”.

Anunciar o evangelho é uma questão de obediência. Não é para ser feito apenas por igrejas que têm dinheiro e uma forte estrutura, mas por todas. No entanto, não fez toda a lição de casa quem parou no evangelismo. Porque depois que isso acontece e alguém se converte, dando o primeiro passo em sua nova vida, devem vir o batismo, o discipulado e o ensino da Palavra.

Tudo isso faz parte da comissão dada aos apóstolos e a nós. É que Deus não nos salvou apenas para nos livrar da perdição eterna. Este é o resultado, mas Deus tem em mente muito mais do que isso: Ele quer ser glorificado na vida daqueles que aceitam seu plano de salvação, na medida em que estes vão se tornando mais parecidos com seu Filho Jesus.

No conhecido texto de Romanos lemos: “Sabemos que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu propósito. Pois, aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos” (Romanos 8. 28-29).

A salvação judicial, o perdão dos pecados e o livramento da condenação eterna estão garantidos desde o momento da conversão do pecador a Cristo (Romanos 8.1). Mas a salvação como processo de transformação continua. Esta boa obra começa no dia em que nos convertemos e prossegue durante todo o tempo que nos for concedido viver neste mundo. Entre os instrumentos usados por Deus para trabalhar em nós está a comunhão com outros irmãos e o discipulado. É por isso que afirmamos que o evangelismo é só o primeiro passo. Vem muito mais depois disso.

PORQUE PERDEMOS TANTA GENTE?

Muitos pastores e líderes se perguntam por que tantas pessoas se convertem e não ficam em nossa comunidade? O que acontece com elas? Onde elas vão parar? Quem será responsável por essa situação? ... as respostas apesar de assustadoras, revelam um dado interessante geralmente as igrejas têm alguma medida de preocupação com o evangelismo. O problema vem a seguir! Elas não sabem muito bem o que fazer com os novos convertidos.

Certamente há mais de uma causa para a evasão de pessoas nas igrejas, a começar da qualidade do evangelho que nelas se prega. Hoje muita gente fala em “vir para a igreja”, não em “vir a Cristo”, uma vez que é isso que escutam quando são “evangelizadas”. Boa parte da membresia “evangélica” na igreja brasileira ainda precisa de salvação.

Uma análise atenta vai demonstrar que, mesmo entre os verdadeiros convertidos, o principal fator que dificulta a permanência nas igrejas tem a ver com a ausência de um programa sistematizado de integração e discipulado investir nos dois primeiros anos da vida cristã é tão fundamental como oferecer cuidados básicos a um bebê recém nascido.

AFINAL, O QUE É DISCIPULADO?

Cometemos alguns erros em relação aos novos na fé. Por exemplo, há igrejas que colocam na mesma sala de estudos um neófito juntamente com alguém com váriias décadas de vida cristã. De que maneira as necessidades deles podem ser iguais?

O resultado acaba sendo ruim tanto para quem acabou de chegar quanto para quem já estava lá precisando de alimento sólido. Depois, imaginamos que tudo o que o novo convertido precisa é de uma boa Bíblia e de freqüentar todos os cultos e atividades da igreja.

Mas discipulado é mais do que estar em uma classe de estudo bíblica, em um grupo familiar ou uma célula. Todas estas coisas têm seu inegável valor e devem ser feitas, mas não são suficientes em si mesmas para fazer um discípulo.

O discipulado cristão vai muito, além disso. É um acompanhamento da vida do novo convertido até que ele consiga andar por si mesmo, em maturidade cristã. Sempre que possível, o discipulado deve ser individual. Uma coisa personalizada, feita sob medida para as necessidades de cada um. Acontece que discipulado individual não “dá ibope”. Não gera mídia. Não é um trabalho visível. Além disso, acompanhar o crescimento de um recém convertidos dá trabalho, demanda tempo, exige renúncia e paciência. E não é garantia de sucesso, uma vez que estamos lidando com pessoas e todas as suas complexidades.

Mas não há outro caminho. Ou fazemos discípulos ou nossas comunidades se tornarão uma confraria de religiosos, cheios de pessoas sempre imaturas, ainda que envolvidas nas atividades da igreja.

O QUE PODEMOS FAZER HOJE PARA REVERTER O QUADRO?

Em um contexto de seara urbana, com todas as pressões de tempo, compromissos, estresse e demandas de todos os tipos, falar em separar momentos para acompanhar uma única pessoa parece utópico e sem praticidade.

Como conseguir conciliar vida pessoal, atividades eclesiástica, trabalho e... discipulado pessoal? Antes de tudo, lembre-se de que estamos cumprindo uma ordem.

Discipular deve ser prioridade da igreja, razão pela qual convido você a analisar seriamente sua agenda. Existem coisas que realmente deveriam estar ali? De que maneira suas atividades hoje se relacionam direta ou indiretamente com o cumprimento da Grande Comissão?

Em seguida, reconheço sua limitação. Nunca fez parte do plano de Deus que meia dúzia de “iluminados”, chamados de “clero”, fossem pagos para fazer tudo sozinhos. Isso simplesmente não funciona e não é bíblico. O papel de um pastor ou líder cristão é preparar outros para fazer o mesmo.

Esta foi a recomendação do apóstolo Paulo a Timóteo: “E as palavras que me ouviu dizer na presença de muitas testemunhas, confie-as a homens fiéis que sejam também capazes de ensinar outros” (2 Timóteo 2.2).

A primeira coisa a fazer para que sua igreja faça discípulos é preparar uma equipe – um grupo de trabalho ou ministério – formada por gente fiel e treinada para dividir esta responsabilidade com a liderança pastoral. Ai está um segredo confortador, um único pastor ou presbítero (ou mesmo um grupo deles) não consegue discipular sozinho toda uma congregação. Mas quando equipa outros para servirem com ele, os resultados são exponenciais.

Além do que todos os membros do Corpo encontrarão sentido para sua vida ao exercitarem seus dons para a edificação da Igreja (Ef. 4.11—16).

Promova treinamentos para a capacitação de discipuladores. Delegue responsabilidades, não se esquecendo de que esses colaboradores precisarão de suporte, direção e acompanhamento de sua liderança.

Acompanhar seus lideres de ministério é bom mais viável do que tentar discipular sozinho a igreja inteira. Está achando muito difícil? Chegou à conclusão de que vai levar muito tempo até que isso comece a funcionar? Acertou! É isso mesmo. Acontece que quando começar a rodar, você vai ficar se perguntando “por que não fiz isso antes?). E se, por outro lado, você não começar a trabalhar nessa direção, as coisas nunca serão diferentes nesta área.

Albert Einstein disse: “Não existe sinal mais concreto de insanidade do que fazer a mesma coisa repetidamente e esperar resultados diferentes”.

Então, talvez tenha chegado sua hora de refletir e dar o primeiro passo. Os resultados serão uma igreja amadurecida, com bases bíblicas sólidas, vivendo um ambiente sadio e harmonioso.

MARCOS SENGHI SOARES – É autor deste texto e é membro da PIB de Piracicaba – SP e este texto foi publicado na Revista Povos nº 16 – Ano 4 – de 2011.

CONHEÇA O SERTÃO NORDESTINO

2011-10-18T23:39:00.002-02:00

Introdução

Ao contrário do que muitos pensam, a seca não atinge toda região nordeste. Ela se concentra numa área conhecida como Polígono das Secas. Esta área envolve parte de oito estados nordestinos (Alagoas, Bahia, Ceará, Minas Gerais, Paraíba, Pernambuco, Piauí, Rio Grande do Norte e Sergipe) e parte do norte de Minas Gerais.

Causas da Seca

As principais causas da seca do nordeste são naturais. A região está localizada numa área em que as chuvas ocorrem poucas vezes durante o ano. Esta área recebe pouca influência de massas de ar úmidas e frias vindas do sul. Logo, permanece durante muito tempo, no sertão nordestino, uma massa de ar quente e seca, não gerando precipitações pluviométricas (chuvas).O desmatamento na região da Zona da Mata também contribui para o aumento da temperatura na região do sertão nordestino.Características da região- Baixo índice pluviométrico anual (pouca chuva);- Baixa umidade;- Clima semi-árido;- Solo seco e rachado;- Vegetação com presença de arbustos com galhos retorcidos e poucas folhas (caatinga);- Temperaturas elevadas em grande parte do ano.Seca, fome e miséria: um problema socialA seca, além de ser um problema climático, é uma situação que gera dificuldades sociais para as pessoas que habitam a região. Com a falta de água, torna-se difícil o desenvolvimento da agricultura e a criação de animais. Desta forma, a seca provoca a falta de recursos econômicos, gerando fome e miséria no sertão nordestino. Muitas vezes, as pessoas precisam andar durante horas, sob Sol e calor forte, para pegar água, muitas vezes suja e contaminada. Com uma alimentação precária e consumo de água de péssima qualidade, os habitantes do sertão nordestino acabam vítimas de muitas doenças.O desemprego nesta região também é muito elevado, provocando o êxodo rural (saída das pessoas do campo em direção as cidades). Muitas habitantes fogem da seca em busca de melhores condições de vida nas cidades.Estas regiões ficam na dependência de ações públicas assistencialistas que nem sempre funcionam e, mesmo quando funcionam, não gera condições para um desenvolvimento sustentável da região.Ações para diminuir o impacto da seca- Construções de cisternas, açudes e barragens;- Investimentos em infra-estrutura na região;- Distribuição de água através de carros-pipa em épocas de estiagem (situações de emergência);- Implantação de um sistema de desenvolvimento sustentável na região, para que as pessoas não necessitem sempre de ações assistencialistas do governo;- Incentivo público à agricultura adaptada ao clima e solo da região, com sistemas de irrigação.Transposição do rio São FranciscoA transposição do rio São Francisco é um projeto do governo federal que visa a construção de dois canais (totalizando 700 quilômetros de extensão) para levar água do rio para regiões semi-áridas do Nordeste. Desta forma, diminuiria o impacto da seca sobre a sofrida população residente, pois facilitaria o desenvolvimento da agricultura na região.

A DISCREPÂNCIA NORDESTINA

No ano de 2000, a Juvep – Juventude Evangélica Paraibana - missão situada em João Pessoa, enviou uma pequena equipe missionária de férias para evangelizar o povoado de Serra dos Ventos, no sertão paraibano. Quando perguntaram para uma família se eles conheciam Jesus, a resposta foi a seguinte: “Não senhora, ele num mora por aqui não”. No sertão do Rio Grande do Norte, dona Sebastiana, moradora do povoado Cobra, orou 30 anos pedindo a Deus uma igreja para sua região.A bem da verdade, há duas faces no Nordeste: litorânea e sertaneja. O litoral com suas praias paradisíacas de água morna o ano todo, shoppings centers modernos e movimentado comércio, apresenta grande concentração de igrejas evangélicas. À beira mar, a igreja nordestina tem crescido mais rapidamente que qualquer região do país. No sertão, contudo, nordeste da evidente miséria humana, avassaladora injustiça social, predominância católica, extrema idolatria, a presença evangélica mostra-se ínfima (apenas 3%), com muitas igrejas de 20-30 membros e acanhada capacidade de expansão. No sertão, encontramos a maior parte das cidades brasileiras com menos de 1% de evangélicos. Veja no mapa ao lado, os municípios nordestinos com menos de 5% de evangélicos:Irmãos nordestinos testemunham que, na cidade de Solidão, sertão Pernambucano, o último pastor residente foi expulso pela polícia local em 1992 por atacar a santa da cidade, chamando-a de lagartixa. Solidão continua sem uma igreja evangélica estabelecida até os dias de hoje. Os nordestinos evangélicos compreendem a necessidade da realização de projetos específicos de penetração nestas cidades, mobilização de plantadores de igrejas, parcerias de suas irmãs litorâneas, treinamento formal e informal de sertanejos que permaneçam no sertão, vencendo assim a tentação de êxodo para o litoral

MOTIVOS PARA SE DEDICAR A MISSÕES

2011-10-18T11:23:00.000-02:00

Não seria fácil explicar a falta de interesse pela causa missionária por parte de milhares de igrejas brasileiras que evangelizam, crescem, arrecadam quantias enormes de fundos e constroem templos belos revestidos de mármore e granito. As motivações que dominam essas igrejas aparentemente não incluem aquelas que incentivam um jovem, inteligente, espiritual, bem preparado e dedicado à obedecer à Grande Comissão. Meu desejo é tentar apresentar argumentos em favor de um pensamento bíblico que encoraje pastores e membros de suas igrejas a levantarem os olhos para os campos transculturais, brancos para a seara.

1. O MOTIVO NÚMERO UM SOMENTE PODE SER A GLÓRIA DE DEUS. Como é possível explicar à grandeza do universo, a beleza do mundo caído, as maravilhas da criação do corpo humano sem pensar na glória de Deus? Como é possível pensar na humilhação do Filho que, “embora sendo Deus, não considerou que o ser igual a Deus era algo a que devia apegar-se... humilhou-se a si mesmo e foi obediente até a morte, e morte de cruz!” (Fp: 2.6, 8)? Deus não carece de qualquer falta ou necessidade. Tudo que Ele faz deve ser para a sua glória. Estabelecer a glória de Deus como prioridade absoluta significa que as prioridades de Deus deveriam ser as nossas. Deus coloca em sua Palavra a importância das nações no plano divino. Considere o salmo 65: “Ó Deus, nosso Salvador, esperança de todos os confins da terra e dos mais distantes mares (... Tremem os habitantes das terras distantes diante das tuas maravilhas” VV: 5, 8). O salmo 67 não foge deste foco: “Que Deus tenha misericórdia de nós e nos abençoe... para que sejam conhecidos na terra os teus caminhos, a tua salvação entre todas as nações. Louvem-te os povos, ó Deus, louvem-te todos os povos...” (VV. 1.3). “Dêem ao Senhor a glória devida ao seu nome, e entrem nos seus átrios trazendo ofertas. Adorem o Senhor no esplendor da sua santidade: tremem diante dele todos os habitantes da terra” (Sl. 96. 8-9). Certamente seria possível encontrar dezenas de textos que confirmam a conclusão de que a glória de Deus é o motivo central para discipular as nações.

2. O SEGUNDO MOTIVO PARA DAR ÀS MISSÕES DESTAQUE EM TODA A PROGRAMAÇÃO DAS IGREJAS É A OBEDIÊNCIA AOS MANDAMENTOS DO SENHOR. Duas vezes em João o Senhor Jesus declara: “Assim como me enviaste ao mundo, eu os enviei ao mundo” (17, 18 e 20, 21). “Foi-me dado toda a autoridade nos céus e na terra. Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações... “Vão pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as pessoas”. E Lucas diz: “... então lhes abriu o entendimento para que pudessem compreender as Escrituras, e lhes disse: “Está escrito que o Cristo haveria de sofrer e ressuscitar dos mortos no terceiro dia e que em seu nome seria pregado arrependimento para perdão de pecados a todas as nações”. (24. 45-47). Não acredito que seja possível esquecer as nações e imaginar que estamos honrando a Deus com plena obediência.

3. O TERCEIRO MOTIVO PARA REALINHAR A PRIORIDADE DE MISSÕES TRANSCULTURAIS RESIDE NO FATO DE QUE JESUS E OS APOSTOLOS AFIRMAM ABERTAMENTE QUE A VOLTA DE CRISTO ESTÁ VINCULADA A PROCLAMAÇÃO DO EVANGELHO A TODOS OS POVOS. “E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo como testemunho a todas as nações, e então virá o fim” (Mt. 2.14 e Mc 13.10). A promessa que Jesus pronunciou para os onze discípulos foi que a descida do Espírito Santo sobre a igreja significaria que ela seria “testemunha em Jerusalém, Judéia, Sumária e até os confins da terra” (At. 1.8). O novo cântico dos anciãos celestiais inclui a seguinte declaração. “... foste morto, e com teu sangue compraste para Deus gente de toda tribo, língua, povo e nação” (Ap. 5.9 e 7.9). Para todas as tribos, povos e nações serem incluídos nesta promessa estupenda não podemos esquecer que o anuncio do evangelho precisa ser feito em escala global. Deus é o único que pode abrir os olhos dos espiritualmente cegos (veja 2 Co. 4. 4-6), mas Ele não abre os olhos na escuridão. Paulo enfatiza esta mesma verdade. “Como, pois, invocarão aquele em quem não creram: E como crerão naquele de quem não ouviram falar? E como ouvirão se não houver quem pregue: E como pregarão se não forem enviados” (Rm 10.14-15).

4. O QUARTO MOTIVO PARA EVANGELIZAÇÃO MUNDIAL SE FUNDAMENTA NA VERDADE QUE A BIBLIA PRONUNCIA COM INSISTÊNCIA QUEM NÃO CRER NO SENHOR JESUS ESTÁ MORTO EM SUAS TRANSGRESSÕES COMPLETAMENTE INCAPAZ DE SE SALVAR. Sem fé em Cristo a salvação é impossível, Jesus morreu para que os que nele crêem não pereçam. Para todos os que crêem, diz Paulo, o homem alcança justiça mediante a fé, “pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus” (Rm 3.23). Há outros motivos, mas reputo que estes são os que pesam mais. Desejo que estas considerações não caiam em ouvidos surdos ou em terra pedregosa.

RUSSEL SHEDD – Ph.D em Novo Testamento pela Universidade de Edimburgo (Escócia). Conferencista, professor de Teologia e Editor da Shedd Publicações).

MAS O MISSIONÁRIO SEGUE EM FRENTE...

2011-10-17T17:16:00.001-02:00

Vida dura é a do missionário. Vida incompreendida. Vida ingrata. Sem amigos duradouros, sem laços, sem direito. Vida difícil de ser vivida. Desde o início ele já pode contar com a reprovação da maior parte das pessoas que o rodeiam. Quando começa a compartilhar da sua visão com os da sua casa, com os amigos, irmãos da igreja e até com os seus pastores, o que ouve são palavras desmotivadoras, desanimadoras, que os tentam fazer desistir. “Quem pagará seu seminário?”. “Quem vai te sustentar?”. “Ta pensando que fazer missões é fácil?”. “E sua família?”. “E seus estudos?”. “E seu futuro?” são as frases que ecoam ao seu redor. “Será sempre um missionário?”. Ou seja, “um vagabundo que vive a custa dos outros?”. Mas o missionário segue em frente...

Depois vai falar com a sua liderança para revelar seu chamado e pedir a sua ajuda. “Estamos em construção, o irmão não está vendo?”. “A nossa igreja não acredita neste tipo de obra missionária, porque se pensarmos nos povos do mundo, quem ganhará as pessoas do nosso bairro?”. “É, meu irmão, vamos orar, não é?”. “Missões é invencionice de quem não tem o que fazer na vida”. Mas o missionário segue em frente...

Chegando a agência missionária começa a enxergar coisas que não gostaria que ali existissem. “Temos de mobilizar e levantar dinheiro para a nossa agência”, “não querendo falar das outras, mas a nossa agência é melhor do que todas as demais”. “Você está aqui para ser treinado no seu caráter, por isso pegue meus sapatos e vá engraxá-los, pois eu sou o diretor desta agência e você é só um menino”, “Sua mensalidade está atrasada e nos queremos avisá-lo de que se não houver pagamento este mês você será mandado embora”. “Se você não tem dinheiro para pagar seu treinamento, foi o diabo que o enviou para cá”. Mas o missionário segue em frente...

Quando enfim chega ao campo, encontra uma situação completamente diferente para a qual foi treinado. Agora de nada adianta tantas “Sofia” e “gias”. Aqueles sermões que ele pensava que iria pregar com os três pontinhos da homilética usando profundamente a hermenêutica e mostrando sua fluência nas línguas originais não servem para o lugar onde se encontra. Mas o missionário segue em frente...

Depois de algum tempo ele começa a ter saudades de sua casa. Começa a se lembrar de sua família. Seu querido pai, sua amada mãe e seus irmãos. Lembra-se das brincadeiras e dos momentos de conversa com sua bondosa mãe, que tanto o aconselhava. Vem-lhe a mente que seus pais não estão tão novos e que pode acontecer algo terrível. Eles podem deixar este mundo, e o missionário não estará lá para segurar nas mãos de seu pai ou de sua mãe nos últimos instantes de vida. Um sentimento profundo rasga-lhe o peito e o faz chorar desesperadamente. Mas o missionário segue em frente...

Se ele é casado, o trabalho no campo exigirá tanto dele que ele começará a ter de renunciar tempo com a sua família para atender às necessidades da obra. E isso lhe trará cobranças duras. Talvez sua esposa não o entenda. Seus filhos não o enxerguem com bom olhos. “Por que você sempre tem tempo para os irmãos e não tem tempo para a sua família?”. “Por que você escolheu uma vida tão difícil para nós?”. “Por que o senhor não veio para o campo sozinho com mamãe e nos deixou na casa da vovó?”. “Este chamado é seu e não nosso”. Mas o missionário segue em frente...

Qual é sua garantia de futuro? Qual seu seguro de vida? Qual sua previdência? Qual seu plano de saúde? Nada. Não existe nada de segurança na vida do missionário. Ele não sabe onde vai terminar os seus dias. Não tem condições de fazer nenhum tipo de poupança, pois o que recebe de salário mal da para pagar suas despesas, e quando sobra alguma coisa tem de repartir com os irmãos da igreja que também passam por sérias dificuldades e ele, como homem de Deus, não pode negar-lhes a ajuda. Sem casa própria, com um carro velhinho, barulhento e sem nenhum conforto, com uma casinha simples e moveis recatados. Mas o missionário segue em frente...

Quando lhe chega a idade avançada, retorna do campo para o seu pais de origem. Ninguém o espera em sua chegada. Não existem comitivas nem faixas levantadas dizendo que ele é bem-vindo. Não consegue se habituar na igreja. Não entende o porquuê de muitas coisas, entre elas a politicagem nua e crua na luta pelo “poder sagrado”. Brigas no púlpito pelo lugar mais alto, por mais proeminência, mais espaço, mais importância. O missionário irá procurar o ultimo lugar do púlpito e ali se sentará para tentar cultuar ao Senhor naquele ambiente de culto ao próprio eu. Mas o missionário segue em frente...

E em seu funeral? Bem, no seu funeral aparecerão os parentes e poucos amigos. Pois sua vida foi totalmente fora daquele lugar. Ele derramou sua vida em outros países, no meio de tantos povos diferentes. Lógico que se lembrarão disso no sermão que será pregado. Lembrarão o seu esforço e sua coragem. Os seus familiares chorarão. Mas os olhos e os ouvidos do missionário já não estarão abertos para receber estas homenagens. Mas o missionário segue em frente... para onde???

Sim, o missionário seguirá em frente, pois do outro lado do rio ko seu Senhor o espera. E existe grande festa. Todos o estão esperando. Os seus companheiros de fé que ele nunca viu, de tempos diferentes, outras eras, mas agora parecem íntimos e pessoais. Sim, o missionário segue em frente. Lá está o Bom Mestre que o guiou e nunca o desamparou em todos os momentos de sua vida. O missionário pode ver o lsorriso nos lábios d’Ele. Esperem, estou ouvindo algo saindo daquela boca santa. “Vinde, bendito de meu Pai, possuí a terra”. Existe um kgrande banquete preparado e sabe quem está convidado? O missionário. Que alegria está em seu rosto agora. Você está vivendo algumas dessas situações? Sim, amigo, eu também já vivi algumas e estou vivendo outras. Mas sabe de uma coisa? Vale a pena continuar em frente...

Autoria: Arieuston Gomes Netto, Missionário da SEMAD - Publicado na Revista Povos nº 13 Ano 4 pagina 40.

JUNTOS VAMOS EVANGELISAR O SERTÃO NORDESTINO

2011-10-16T10:50:00.001-02:00

Com o crescimento da igreja evangélica em todo o país, a falta de recursos e socorro ao sertão se dá por falta de conhecimento e não do amor que nos une no propósito de alcançar as almas, visto que esse é o objetivo de todos os que crêem e esperam a volta do Senhor Jesus.Entre os 12 milhões de sertanejos da zona rural nordestina temos ainda menos crentes no sertão nordestino, que em muitos países muçulmanos, são 0,6%.

Autoria da Missionária: Deise Felipe Machado,divulgadora da JUVEP em São Paulo.

OS CAMPOS MISSIONÁRIOS ESTÃO ABERTOS...

2011-10-10T09:32:00.002-03:00

O campo para missões está sempre aberto. Afinal o mundo precisa conhecer o Cristo que veio a terra para salvar a humanidade. Para quem está interessado em missões queremos passar alguns ensinamentos importantes: As missões nasceram primeiramente no coração de Deus, e Ele é o grande gerenciador dessa obra ousada e desafiadora.

Em sua Palavra encontramos a resposta sobre o plano de Deus para o mundo. Jesus disse: “Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações” (Mateus 28, 19). O Espírito Santo foi dado para fazer dos cristãos testemunhas eficientes no mundo todo. Sendo assim, qualquer um pode ser usado por Deus para levar as Boas Novas, fazendo missões urbanas, nacionais ou mundiais.

MISSÕES URBANAS O primeiro campo missionário deve ser o local onde a igreja está localizada. Antes de atravessar o mundo, a igreja precisa atravessar a rua, ou deve fazer as duas coisas ao mesmo tempo. Mas não deve esquecer que na cidade há um farto campo para missões. Crianças, jovens, estudantes, adultos e idosos. Existem missões que trabalham com grupos específicos: drogados, prostitutas, homossexuais, universitários ou profissionais liberais, por exemplo. Mas toda a cidade deve comover a equipe de missões. Este comover, quer dizer que o missionário deve sentir compaixão pelas almas perdidas. É importante conhecer a cidade e seus problemas, tanto geograficamente com espiritualmente. Algumas cidades tem conotação religiosa, outras conotação esportiva e outras financeira. Quem nela habita conhece-a melhor, cabe a igreja aproveitar as oportunidades de grandes eventos, grandes aglomerações e realizar a tarefa de evangelização urbana.

MISSÕES NACIONAIS O crescimento do evangelho geralmente se dá de maneira desigual dentro de um determinado território. Motivos históricos, culturais e até espirituais estão por trás desse fato. A verdade é que basta olhar o nosso país como exemplo e encontramos regiões onde o evangelho predomina de maneira incontestável, com uma densidade demográfica de evangélicos espantosa. Em outros lugares, no entanto, há um número pequeno, e é aí que devemos investir com maior amor nas missões. A máxima de que o nativo é o melhor evangelista para os nativos é uma verdade. Ninguém entende melhor um povo do que alguém do próprio povo. Ninguém melhor para entender um marroquino do que outro marroquino. Ninguém mais apto para evangelizar africanos do que os africanos. Um mapa religioso com estatísticas confiáveis é um instrumento essencial para qualquer grupo missionário. Quais regiões são mais carentes? Quais cidades, estados, regiões possuem o menor numero de crentes? Como chegar a esses lugares? O que fazer? A quem enviar? De certo modo, nunca se deve alegar que outros já estão trabalhando. A demanda é grande, e se diversos grupos se concentrarem em uma mesma área e trabalharem juntos, sem proselitismo, sem placa de igreja, a tarefa se tornará mais fácil e será levada ao sucesso bem mais rápido.

MISSÕES MUNDIAIS O campo é o mundo, já disso o próprio Senhor. Foi difícil para a igreja evangélica quebrar seus limites geográficos e assumir a responsabilidade mundial. Hoje, mais do que nunca, ela tem procurado cumprir essa tarefa. Talvez não na velocidade necessária nem na intensidade demandada, mas a evangelização mundial tem sido levada a efeito por muitas igrejas, denominações e agencias missionárias. A chamada “janela 10/40”, que já tem sido reavaliada de muitas formas, denota claramente que a igreja está consciente do desafio de evangelização mundial. O mundo comunista sofreu um duro golpe e teve de abrir suas fronteiras. Alguns baluartes ainda se sustentam contra o evangelho e são motivos de constante intercessão e preocupação das igrejas. O mundo islâmico talvez seja o principal deles. Independentemente de qual seja os desafios, a própria globalização tem de certo modo facilitado a visualização e a aplicação de estratégias. Já não é possível conviver com a abundância da Palavra de Deus, enquanto a maior parte do mundo perece com carência dela. O fato de muitos povos não terem sequer uma tradução das Escrituras Sagradas, tem trazido sensação de incomodo nos corações missionários.

APOIO AOS MISSIONARIOS Colocar um missionário em determinado campo já é um desafio. Sustentá-lo ali é um desafio ainda maior. Pode ser traumático para um missionário ou sua família estar em um local distante de sua comunidade e familiares, sob pressões econômicas e espirituais para as quais não estavam preparados. Mesmo os chamados “fazedores de tendas”, isto é, profissionais que trabalham no país no qual foram enviados para se manterem e ao mesmo tempo pregar o evangelho, precisam de suporte continuo para desenvolver e concluir sua missão.

Esta sustentação envolve pelo menos três pontos principais, com os quais a agencia ou igreja precisa se preocupar:

Oração – alguém já disse que só missionários oram pelos missionários. Talvez seja um exagero, mas a verdade é que nem todos conseguem sentir o peso que é estar em terra estranha, com cultura diferente, longe de familiares e entes queridos. Dificilmente o apoio de intercessão acontecerá naturalmente, sem a interferência de alguém que tenha a visão e conheça a necessidade do missionário. Dentro dos cultos deve ser separado um tempo para batalhar em oração a favor dos missionários. Muitas batalhas foram perdidas não pelas condições culturais ou econômicas, mas principalmente pela falta de intercessão.

Comunicação – telefone, radio, e-mail e mesmo cartas, são formas de manter a ligação entre a comunidade e o enviado. Em nossa era de alta tecnologia é incoerente um missionário permanecer sem contato com sua base.

Sustento financeiro- Ao enviar um missionário para o campo, a igreja deve organizar-se para um sustento financeiro permanente. Em alguns casos pode ser algo básico, mas que lhe dê condições de realizar seu trabalho sem desgastes desnecessários.

QUALIDADES DO MISSIONARIO Embora seja difícil descrever quais devem ser as qualidades de um missionário, alguns pontos precisam ser destacados. Claro que a ausência de uma ou outra virtude pode ser compensada pelas demais.

Adaptabilidade – pessoas com dificuldades de se adaptar a climas, culturas, modos de vida diferentes não se sentirão bem caso tenham de ir a outros povos. Se essas dificuldades tiverem efeitos físicos, torna-se ainda mais complicado.

Coragem – coragem é necessária em qualquer lugar e para qualquer pessoa, não só para os que vão, mas também para os que ficam. A questão é que o missionário está indo ao encontro do inusitado, do diferente, do incomum. Não significa que todos os missionários terão de enfrentar índios antropófagos, homens-bomba e cobras cascavéis. Seu contexto porem é um ambiente desconhecido, e ele precisa estar psicologicamente preparado para isso.

Empreendedorismo - enquanto fora do campo muita coisa acontece naturalmente, dentro dele muitos caminhos terão de ser abertos a força. Pioneirismo foi à marca de muitos missionários. Tentar fazer as coisas acontecerem. Usar meios até então não empregados, exigem uma grande dose de criatividade e espírito empreendedor. Os missionários tiveram um papel ativo na historia do mundo.

Submissão – nem todos são chefes de missões. Embora saibamos que a insubmissão não é um privilegio de missionário em campo, a desobediência ao líder pode ser muito prejudicial, pois a vida de pessoas podem estar em jogo. O grupo se torna uma família de certo modo, e a ação de um terá sérios reflexos nos outros. Saber obedecer é uma virtude que não pode ser dispensada.

Liderança – saber liderar e ser liderado demonstra uma flexibilidade de caráter especial. Sabe-se que só sabe liderar quem já foi liderado. O missionário que aprendeu essa disciplina vai exercer o controle sobre situações difíceis. Tanto companheiros de missão como convertidos precisarão de uma voz de comendo firme para conduzi-los.

Visão – o missionário está abrindo caminhos. As oportunidades não podem ser perdidas sem que haja serias conseqüência para o trabalho. Ele precisa reconhecer o talento e a capacidade de cada pessoa e empregá-los no lugar certo. Necessita enxergar um problema que está se iniciando e cortar pela raiz.

Desprendimento – amar pessoas e lugares por amor ao Senhor e ao seu Reino é uma coisa, mas apegar-se de maneira a não conseguir deixá-los quando for necessário é outra totalmente diferente. O missionário não deve ser um insensível, mas deve ser alguém que tem amor suficiente a Deus e a seu Reino para colocá-lo acima de qualquer coisa.

Vida espiritual vigorosa – os missionários terminam por adquirir um grande vigor espiritual, pois as próprias circunstancias o exigem. Vida de oração e consagração e de disciplina cristã mais desenvolvida é algo sem a qual ele nada conseguirá. “Sem mim nada podereis fazer”, disse Jesus. E é no campo que esta verdade se torna mais evidente.

2011-10-08T12:15:00.000-03:00

ENTREVISTA COM A MISSIONÁRIA DURVALINA BEZERRA - Bacharel em Pedagogia, mestre em Educação pela Universidade Mackenzie, vice-presidente da AME - Associação Missão Esperança, diretora do Seminário Betel Brasileiro em São Paulo e coordenadora-geral de Ensino do Instituto Bíblico Betel Brasileiro. O currículo profissional e ministerial de Durvalina Bezerra evidencia experiência e erudição, mas o conhecimento que a missionária busca ultrapassa o raciocínio humano e pode ser encontrado na passagem bíblica de Jó 28.28: "O temor do Senhor é a sabedoria e afastar-se do mal é o entendimento".

A senhora concorda com a opinião de muitas nações que veem o Brasil como um celeiro de missões?

Há realmente um avivamento missionário?Na verdade, o Brasil passa por um mover do Espírito Santo. Alguns chamam isso de avivamento, mas eu prefiro dizer que é um mover do Espírito Santo. Por quê? A gente percebe o crescimento da Igreja evangélica brasileira. Mesmo que a gente saiba que dentro dos segmentos da Igreja há muitos grupos que nos entristecem com algumas práticas que não são tão bíblicas. Mas, na verdade, Deus está agindo. Porque se nós formos olhar a história, há 30, 40 anos, a Igreja brasileira não tinha presença na sociedade. Eu digo com muita certeza, porque quando meu pai se converteu, minha mãe foi contra. Naquela época ser crente era uma coisa deplorável. Então, houve um avanço! A Igreja evangélica está em todos os segmentos da sociedade, são cantores, artistas, políticos.Não quero tratar a questão de igreja A, B ou C, o mau testemunho que existe. Eu estou trazendo a questão de que há um mover de Deus e que a Igreja evangélica está crescendo no Brasil e disso não se pode duvidar. Agora, com esse crescimento, veio o movimento missionário brasileiro. Quando o Espírito Santo age, há um despertamento missionário. Porque a ordem do Espírito Santo é expandir o Reino de Deus como Igreja. É o Espírito quem convence o pecador do arrependimento, é quem convoca o crente para viver a vida cristã plena, é pelo Espírito Santo que os vocacionados são levantados para levar a Boa-Nova. Então, esse mover do Espírito Santo produziu o movimento missionário brasileiro. E isso tem sido percebido principalmente pelos países do primeiro mundo, países desenvolvidos, ou como queiram chamar. Então, esses países estão olhando para o Brasil, principalmente os da Europa, os EUA, a Austrália. Eles olham para o Brasil e dizem: "Algo novo está acontecendo". Porque nunca na história do Brasil foram enviados tantos missionários para fora.De toda a América Latina, o Brasil é quem tem mais missionários no campo, mais agências enviadoras e mais centros de treinamento missionário. Então, eles olham isso com espanto. Eu sou prova disso. Eu, quando estive na Austrália, três vezes pessoas diferentes chegaram para mim e disseram: "Eu gosto de ver você". E eu me surpreendi: "Mas por quê?". "Sabe por quê? Porque você me lembra o que Deus está fazendo no Brasil."

Mas o Brasil sabe disso? As igrejas brasileiras têm conhecimento dessa responsabilidade diante do mundo?

Nem todos. Esse despertar missionário tem acontecido sim, muitas igrejas brasileiras estão despertadas, fazendo conferências missionárias, o que antes não existia. O Dia de Missões, por exemplo. Se a gente for lembrar anos atrás, os batistas tinham o mês de missões, setembro, eles sempre foram mais despertados para a questão de missões. Mas hoje você tem o programa de missões, o domingo de missões em várias igrejas. Então, há um despertar. Agora é uma coisa notável que ainda existam muitas igrejas que não têm essa visão missionária, ainda não absorveram essa visão missionária como uma missão sua. E isso é uma verdade. Mas o 5º Congresso Brasileiro de Missões, que aconteceu em outubro (2009), demonstrou que está existindo um avanço, pessoas estão se interessando, às vezes nem parte do pastor, mas de um membro que está sendo despertado e por meio desse membro, com o apoio pastoral, a igreja começa a pensar o tema missionário.

Em sua opinião, a falta de conhecimento do papel missionário da Igreja é um grande empecilho para o "Ide" do Brasil?

Eu acho que isso traz um pouco de dificuldade para ser trabalhado, obstacula, pelo fato de que se não há o apoio da liderança fica mais difícil trabalhar. E alguns vocacionados, até pelo fato de não terem o apoio da liderança, buscam em outra igreja, em vez de trabalhar na sua igreja e orarem e buscarem esse despertar local. Assim, alguns saem e não promovem isso. Então, há maior dificuldade enquanto a liderança ainda não tem a visão. Mas eu creio que um ponto primordial, eu poderia chamar assim, o quê da questão, é que muitas lideranças não foram ensinadas. Na maioria dos seminários missões não é uma matéria enfática. Ela está às vezes em apenas um semestre letivo. E por isso os pastores e os líderes não se despertam. Eu não ponho culpa nos líderes pelo fato de que a maioria deles não recebeu, eu digo para você com convicção, orientação, informação. Não foram educados pela missiologia, só pela teologia. Forma-se só o teólogo, o que dificulta o trabalho da missão na Igreja.

Depois de tantos anos de ministério e lutas no caminho, o que a motiva?

O que me motiva é o amor a Jesus. Eu amo o Senhor, eu quero servi-lo para sempre. Eu gosto de me lembrar daquele escravo que quando chegava na porta da cidade poderia ter a liberdade, porque havia chegado o ano da libertação. Está lá em Levítico, ele poderia ficar livre, porque chegara o sétimo ano, o sétimo ano era o ano da liberdade. Mas ele chegava na porta da cidade, furava a orelha e dizia: "Eu não quero ser livre". Então, é isso que eu quero, servir a Jesus para sempre (emocionada).

Como o Betel iniciou um trabalho missionário no sertão nordestino?

O Betel nasceu no sertão com duas missionárias canadenses que vieram para o Brasil evangelizar. Agora pense, sair do Canadá, de Toronto, e vir evangelizar no sertão nordestino. Depois desse tempo de evangelismo, essas missionárias fundaram a escola. Só que era Instituto Bíblico Betel até 68. A partir daí o Betel tornou-se Instituto Bíblico Betel Brasileiro, porque a missão saiu e a liderança ficou com uma brasileira que foi aluna do Betel e era professora na época. Então Dna. Lídia Almeida de Menezes assumiu a liderança, e o Betel tornou-se Betel Brasileiro há 40 anos.

E como atua hoje o Instituto Betel Brasileiro?

O Betel trabalha com quatro colunas. Porque Instituto Bíblico Betel Brasil, antes Instituto Bíblico Betel, já tem mais de 70 anos. Agora o Brasileiro tem 40. O Betel Brasileiro, por causa do crescimento, tornou-se uma agência enviadora. Nós temos missionários em várias partes do mundo, uma obra eclesial, não porque eu quis plantar igreja, mas porque quis evangelizar. Só que ao evangelizar surgiram os núcleos querendo discipulado. E aí surgiram as igrejas. Hoje nós somos também uma obra social. Trabalhamos com 11 escolas de Ensino Infantil e Fundamental. Por que um trabalho social? Porque nós estamos em duas aldeias, somos a única escola das aldeias de Benfica (PB) e São Francisco (PB), evangelizadas pelo Betel. Então, o nosso trabalho de educação e ação social chama-se DASBB. Está associado ao evangelismo porque o nosso compromisso é levar Jesus às crianças e consequentemente aos pais, às famílias. Porque quando a escola é aberta, todos os professores são evangélicos, a direção é evangélica, educação cristã é matéria. Nós usamos os eventos, dia dos pais, dia das mães, a Páscoa, datas comemorativas, para evangelizar. São eventos em que a Bíblia tem a proeminência. Não confundindo a educação com uma catequese. De jeito nenhum. Não existe catequese. Existe a educação cristã, da Bíblia trazida como livro da sabedoria de Deus na educação. Então, a nossa escola tem tido essa graça de unir o conhecimento do Ensino Fundamental ao conhecimento bíblico.

O que você pode dizer para um missionário em campo ou para uma pessoa interessada pela obra missionária, que deseja saber quais são as características de um obreiro aprovado pelo Senhor?

Primeiro a convicção da chamada. Eu acho que sem a convicção da chamada, a pessoa está no lugar errado. A convicção da chamada é algo que o Espírito Santo dá no interior. É a primeira coisa, eu tenho de ter convicção: foi Deus quem me chamou. Não é porque meu pastor achou que eu tenho dom para isso, estimulou; pode acontecer pelo estímulo do pastor, isso é bom, mas não pode ser isso o que defina. Não é porque a família orienta: "Vai ser um pastor". Eu quero muito, me consagrei para Deus. Isso é a convicção interior, que o Espírito Santo dá. Chamada é obra de Deus. É um ato da ação da vontade soberana de Deus. Ele é quem escolhe. A Bíblia diz isso: "Não fostes vós que me escolhestes...". A primeira coisa que eu digo é a chamada.A segunda coisa que é imprescindível é compromisso. Se eu me dedico a essa obra, eu tenho de me comprometer. Então eu não posso fazer as coisas de qualquer jeito. Nesse compromisso com Deus está a doação da vida integralmente; eu não posso me dedicar pela metade. Deus não aceita oferta partida. Dedicação absoluta para Deus. Isso significa abnegação, e abnegação é você fazer por amor, voluntariamente, não é visar resultados, buscar retorno financeiro, não é galgar cargos e ofícios. Então, eu digo isso para toda liderança, seja ela missionária, pastoral, seja qual for o ministério: se você é chamado por Deus, deve ter compromisso de uma vida abnegada. E abnegar-se é o compromisso de dizer: "Eu estou aqui para me doar para o que Deus quiser". Porque não se faz ministério sem doação de vida.

ENTREVISTA PUBLICADA NA REVISTA POVOS, Nº 13.

CONFERÊNCIAS MISSIONÁRIAS - MOMENTO DE UM 'BOON" DE DEUS

2011-10-06T15:34:00.001-03:00

Muitos pastores, lideres e igrejas tem desconsiderado a importância da Conferências Missionária e não lhes dando o devido lugar e valor como um momento singular de Deus agir no coração da igreja, conscientizando-a da sua vocação. Muistas igrejas já não realizam mais suas conferências e como consequencia estão voltadas cada vez mais para si mesmas, o despertamento de vocações caiu a zero, os crentes já não intercedem pelos perdidos e nem pela evangelização das nações, contentando-se em ter apenas um espaço agradável e um culto que produz bem estar. A razão da perda da visão da importância da conferência, em muitas igrejas, é simplesmente porque estas eram apenas um evento no calendário da Igreja e não o resultado de um estilo de viver. Nestas Igrejas, missões é um departamento e não a vida da Igreja e quando é assim, cansa mesmo. Quando a Conferencia Missionária é o resultado da vivência diária da Igreja, então ela será sempre dinâmica, inspiradora e transformadora. Eu continuo crendo em Conferência Missionária. Tenho visto o mover de Deus despertando vocações, liberando pessoas para investir, desafiando para interceder, tornando-se o marco de um novo momento da vida de muitas igrejas. Incentivamos a todos a realizarem suas Conferências. Façam bem feito, convictos de que será um "boom" de Deus.